徐霞客现在的后代
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徐霞客是徐达的后代吗？
徐霞客的四个儿子，分别由四个妻妾所生，排辈徐氏十八世。三个儿子取名为屺、帆、峋，与“山”有关，道出徐霞客“以身许山水”之情趣，此三子得载《宗谱另有一子则姓李名寄，此子没能入谱，未被徐氏宗族所承认。徐霞客四子为何有徐、李两姓，为何李寄不得列入《徐氏宗谱》世系表呢?这些间题反映了徐霞客在婚姻、家庭方面有过悲剧。李寄之母周氏，原为徐家蟀女，后与徐霞客相好有孕。徐霞客续室即徐规之母罗氏害怕周氏生子后自己地位动摇，便趁徐霞客出游之机，借口周氏在徐霞客原配许氏(一说徐霞客母亲)丧期怀孕，违背礼教，以“嫁婶女”的名义强将周氏嫁给江阴定山李姓之人。周氏被逐，在李家生下一子，姓李名寄，又因介于明清两朝、徐李两姓之间，故字曰介立。关于徐徐霞客的这场婚姻悲剧发生的时间，即周氏因“不容于嫡母”而被逐时间和李寄生年，尚无定说。邓之诚‘清诗纪事初编》依据《宗谱·高士介立公传》，认为李寄生于徐霞客逝世之年，即1641年;丁文江徐霞客先生年谱》则推李寄生于1628年;周宁霞《李介立和<<徐霞客游记>徐霞客游记>》，则以李寄作于顺治十五年除夕(已是1659年初)的诗中“堪怜四十今年是，事事皆除诗未除”句，及自注“余生辰在十二月’等文宇断定周氏被逐和李寄生年是在1619年。
徐霞客长子徐屺(1615-1645)，字子依，为徐霞客原配许氏所生。徐霞客与许氏成婚之年，丁文江推定在徐霞客丧父服阙之后的1607年，此年徐霞客二十周岁，二十二虚聆，也即徐霞客始游之年。
许氏生年失考，其卒年据徐岘“三岁丧母”;的记载推侧当在1617年，正逢结婚十周年之际，死因不详。许氏为江阴书香门第，其族亲许学夷，是当地一位颇有文名的学者和诗人，他有一首题为《雨夜宿徐振之斋中》的诗，诗中有“相思成契阔，相见即绸缪”等句，可知许学夷与徐霞客为知交，徐霞客始游之时，两人同游太湖、惠山。徐屺三岁丧母，由祖母王失人扶养成长，为祖母最钟爱之孙。徐屺在塾师季会明和堂兄徐亮采、亮工的教育和影响下得为江阴县学康生。
1640年，徐霞客西游归里，得知挚友黄道周在京下狱，派徐屺带寒衣、书信及手抄本《游记》赴京探望。顺治二年(1546年)，清兵南下，江阴人在典史阎应元、陈明遇等领导下，反杭清朝剃发令，进行了八十一天壮烈的抗清守城斗争。在抗清激烈之时，江阴四乡大族的奴仆趁机联合起来，举行反扰主人的武装暴动(即“奴变”）中元节夜间，徐家奴仆也进行了暴动，徐家宅园被焚，财物被抢，田地被分，《游记》也遭火劫，徐屺及堂兄崇被进士徐亮工等男女老幼二十余人丧身。在逃之人，被迫流浪四方，徐家氏族不复存在。徐屺被杀时年仅三十，其妻缪氏，是缪昌期的孙女。生有建极、建枢二子及二女。
李介立（1628~1700），为徐霞客第三子，其母周氏为徐霞客妾，不容于正妻而带着身孕被逐，改嫁李氏，故名“寄”，并因介两姓而历两朝，故字“介立”。徐霞客的四个儿子中，李寄才学最高，也最具父祖遗风，体貌性情均甚似霞客。曾应童子试，被知府擢为第一。不久即悔功名之念，不复院试。隐居乡里，不阿权贵，不受馈赠，独自课徒奉母，而且终身未娶，最后在贫病交加中去世。李寄早年曾想认祖归宗，徐氏不纳。成名之后，江阴名士沙张白曾作《劝友徐介立复姓书》，力劝其恢复本姓，他执意不肯。徐霞客有一女儿嫁江阴周仪甫，丈夫早亡而不改嫁，始终让儿子周公茂对李寄执甥舅之礼。李寄著述颇丰，大多散失，有部分诗作及《天香阁随笔》传世。李寄对父亲徐霞客深有感情，对《徐霞客游记》的散失十分痛惜，曾设法四处搜集，于康熙二十三年（1684）从宜兴史夏隆处得到曹骏甫的抄本，但经涂抹删改，已非庐山面目。李介立从日影中照出曹本原文，与原有的季本互校，订正讹误，并补入《游太华山记》、《游颜洞记》、《盘江考》等季本没有的内容。此本被认为是后来流传诸版本之祖，但乾隆年间陈泓整理版本时已不见此本。
徐建极（1634~1693），字五征，号范中，为徐霞客长子徐屺之子，是徐霞客最钟爱的两个孙子之一。徐霞客西游归来，在病榻上给徐建极和徐建枢兄弟讲旅途的种种奇遇，与他们一起摩挲玩弄从云南带回来的大理石、奇树、虬根等。并告诫他们：“男儿当奋志勋名，立功万里外，缨名王之颈，镌燕然之石而归耳，奚以此区区者为。”（《民谱》卷55《传文》之《世系表·廪彦范中公传》）徐建极出生时，徐霞客同日接到好友文震孟、陈仁锡、黄道周等五位翰林的书信，非常高兴，说：“是儿必能光大吾家。”徐霞客在鸡足山曾为好友唐泰后继无人而忧虑，他对自己儿孙的期望可想而知。徐霞客认为，男儿应当有青云之志，立功万里。可见他并不像一般隐士那样主张消极无为，只不过他追求的不是世俗功名。据《廪彦范中公传》，徐建极“构讼之明年”，一个姓刘的督学江南，刘博学嗜奇，曾在钱谦益《初学集》中见到《徐霞客传》，非常艳羡，访查其后人欲得游记，徐建极于是抄了一本呈送。邬秋龙先生考证，“构讼”之事即顺治十八年（1661）的“奏销之祸”，徐建极受牵连而耽误功名。据此判断，徐建极本应抄于康熙元年（1662）。起自崇祯十一年（1638）三月二十七日，迄于崇祯十二年（1639）九月十四日，内署“江上徐弘祖霞客甫著，孙建极录”。不分卷，未列细目。体例和季本（二）一致。
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徐霞客对后代有什么贡献和影响
徐达，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人。
徐霞客是江苏江阴人。两人同在明朝。如果有这么出名的祖先，徐霞客本人或是与朋友诗文书信往来总会提到。既没有，可以推断徐达不是徐霞客的先世。
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徐霞客一生“游玩”却似无相应收入，游资咋整的?家庭背景?老婆孩子呢
徐霞客通过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科学认识。
在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。
徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是一真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。
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徐霞客有妻子吗？
古人并非生活在水深或热之中啊，太平年代人民其实是很富裕的，例如汉文帝时，当社会还未从暴秦及秦末战乱恢复时，文帝曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，... 注意，是一百斤黄金，可不是一百斤铜铸的钱币（过去是以铜作为金钱，面额不等，最低为一个小的圆形方孔钱，也有大钱，当时铜也是根据重量来决定面值）
一户普通百姓的家资大概就有十斤黄金，算算合现在多少钱（而且古时货币购买力是很高的，一文钱能买两个包子）
至于徐霞客，他的家境是十分优越的，供他出游并不是问题，以下两段文字可以看出一点其出游途中的情形。
1 30岁的时候，母亲让他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。
他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。
2 徐霞客家境优越，天资聪颖，“肆志玄览，目空万卷。”无意仕途功名，不喜四书五经。钟情于古今史籍、舆国方志、山海国经，广泛涉猎：“尽发先世藏书，并鬻未见书，缣组充栋，叩如探囊。”
不图功名，不为利禄，二十二岁的徐霞客，辞别双亲，踏上远游的征途：北抵晋冀而览恒岳；东达浙闽而登普陀；西南远骞滇边陲；南及百粤而游罗浮。驰骛数万里，踯躅三十余年。面对大自然，如同一个好奇无知的学童：“闻奇必探，见险必截。”多少年的酷暑严寒；一路上的雨雪风霜；野径迷踪，虫兽当道；并没有羁绊住行者无畏的步履，只是淡而言之：“登不必有径，涉不必有津。”多少次掉落山涧，遍体鳞伤；数次遇匪，所携财物行李洗劫一空；有一次沿湘江在湖南境内考察时，路遇强盗，不仅被抢掠了财物，而且遭受了凶残的暴力——与徐霞客同行的一位名叫静闻的和尚，因伤势过重，不幸离世。——行程未尽，痛失良伴。“西望有山共生死，东瞻无侣去来难。”伤心之馀，孑然前行。一路上饥寒交迫，缺水、无盐、断粮，更只是常事。可是这一切，并没有泯灭徐霞客求索未知的初衷之心。“亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。”
山野跋涉，旅途艰险。露宿荒郊，寄身草莽。篝火松明，风来摇曳——光影中有人在蛰身书写，身体疲惫，条件艰苦，已全然不顾。徐霞客有个习惯，每天的见闻，都如实的写在日记上。“既锐于搜寻，尤工于摹写。”徐霞客以坚韧不拔的毅力，笔耕不辍。人在旅途中，写下了独具一格的辉煌巨著——《徐霞客游记》。在外游历三十四年，只到伤病缠身，五十多岁的徐霞客才结束旅行，默默的回到了故乡江阴。
至于徐霞客的妻子
后人所修徐氏宗谱中，有霞客元配夫人许氏，许氏早逝，明媒正娶的继室，江阴富商之女罗氏未能入谱，而许氏夫人陪嫁侍女周氏及其儿子李寄，却在谱中。究其因曰：罗氏逼周氏带孕出嫁之劣迹，为族人所恨，故弃之......。
小韩在追星
后人怎样评价徐霞客游记
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
附注:徐霞客的曾祖父——徐经——“会试泄题案”，一般说法是 与唐寅同路赶考的江阴巨富之子徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱。 是年京城会试主考官是程敏政和李东阳。两人都是饱学之士，试题出得十分冷僻，使很多应试者答不上来。其中惟有两张试卷，不仅答题贴切，且文辞优雅，使程敏政高兴得脱口而出：“这两张卷子定是唐寅和徐经的。”这句话被在场人听见并传了出来。 唐寅和徐经到京城后多次拜访过程敏政，特别在他被钦定为主考官之后唐寅还请他为自己的一本诗集作序。这已在别人心中产生怀疑。这次又听程敏政在考场这样说，就给平时忌恨他的人抓到了把柄。一帮人纷纷启奏皇上，均称程敏政受贿泄题，若不严加追查，将有失天下读书人之心。孝宗皇帝信以为真，十分恼怒，立即下旨不准程敏政阅卷，凡由程敏政阅过的卷子均由李东阳复阅，将程敏政、唐寅和徐经押入大理寺狱，派专人审理。徐经入狱后经不起严刑拷打，招认他用一块金子买通程敏政的亲随，窃取试题泄露给唐寅。后刑部、吏部会审，徐经又推翻自己供词，说那是屈打成招。皇帝下旨“平反”，程敏政出狱后，愤懑不平发痈而卒。唐寅出狱后，被谪往浙江为小吏。唐寅耻不就任。