汗水与灵感800字议论文
刘耀文的大沙雕
钟意阿满
《99%的汗水加1%的灵感=成功》这个作文怎么写
一位伟大的科学家曾经说过，“天才是1%的灵感加上99%的汗水”。我想，这句话应该也能理解成：人人都有这1%甚至更多的灵感，但却不是人人都能付出那99%的汗水。
灵感对我来说，不再像是“人人”都拥有的，至少我很缺乏。我是一个学而无余的学生，在汗牛充栋的义务教育标准书中，仿佛我能做的只有从一个圈跳到另一个圈。此时，灵感之于我，就如同狐腋下的丝缕毛发，即使我在怎么想要积累起这些灵感，都很难集腋成裘。我在书海中跳跃着，没有灵感的助推，那些个圈儿越跳越小，思维范围更是不得拓展。
12月初，南方也将要入冬，虽然还没有下过雪，但是呼啸的风一吹也能用刺骨来形容了。一天下午的自修课上，我正埋头做着作业。忽然，我的后颈感到一阵寒意，与前一刻温暖形成了极大的反差。扭头一看，原来是靠窗的同学在通风，我也不能说什么，再回到笔下，那瞬间产生的富有创造性的一词一句早已昙花一现般，戛然不见。
再说说“汗水”。要流下汗水就要通过不断地努力。
努力不比好奇心。好奇心至少能使我打开潘多拉的盒子，或许能使我得到一些意想不到的宝藏；努力既难得，又难发挥，似空谈，更似无用功。但我还是迫切地争取着它。
有时，我也以聪明自居，因为我知道缺乏的灵感就要用汗水来楔补。可是要留下汗水，就又要克服种种消极的意识。
“你就是太粗心了，这里，这里，都是算错！”当一个老师这样跟我分析题目的时候，我只能打掉了牙往肚子里咽，有苦难言啊。其实那道算错的题目正是我少有的“灵感”和接近99%的“汗水”啊！好吧，我只能在心里对自己说，下次一定要发挥灵感，不负汗水，给自己争点气。
我无法像乔布斯那样，用经济灵感造就苹果电子的世界影响力；更无法像所罗门王那样，在政治道路上留下汗水，将耶路撒冷发展成三大宗教的圣城；我能做的，就是用自己的灵感，首先走入大学校门，再用自己的灵感，为改造世界贡献一份微薄力量。
灵感与汗水之于我，最贴近生活的作用，就是让自己做好当下的每一件事。激励破茧之蝶一样激励自己，灵感与汗水之于我，就将是最优的捷径。
抱起亚轩找小葵
灵感与汗水随笔
99%的汗水加1%的灵感=成功。
勤奋和坚持是成功的第一秘诀，99%的汗水加1%的灵感=成功。 有这样一幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都 长得十分雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那么可怜。
这幅画给我的感想很多，其中感受最深的就是：无论我们做什么事情都不能懒惰 ，一定要勤奋。只有勤奋，将来才能成为一个对国家对社会有用的人才，否则，像那匹瘦马 一样，整天懒惰，那么就永远也不能成为一个骏马良驹。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 旦地看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成就，成为最接近数学王冠上的明珠—— 哥德巴赫猜想的第一人。
大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝，进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 他试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得了“白炽灯”的 成功，成为世人仰慕的发明大王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦奋斗竞争 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。
高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。 这些名人的经验之谈告诉我们，只有勤奋，才能成才。 现在，我们就好比是那七匹马，老师每天给我们讲的知识就是地上那青青的野草。我们每个 人都站在同一个起跑线上。学校家庭给我们的学习环境也是再好不过的了。可为什么有的同 学学习好，而有的同学就学习不好呢?根本的问题就是看谁最勤奋，其次才是天份和方法。
谁不希望能为祖国的四化做出贡献，谁不希望自己能成为一个栋梁之才，那么，让我告诉你 ：99%的汗水加1%的灵感=成功。
大圣杰锅是
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感的议论文
灵感与汗水随笔1 我们在很多学校的墙上都可以看到一条爱迪生的格言，叫做“成功等于99%的汗水，加上1%的灵感。”这个格言所强调的意思大家都耳熟能详，也就是所有成功都是勤奋努力的结果，只要勤奋努力就一定能够成功。而无数成功者的事迹也在不断地佐证着这句格言，以至很多不成功者往往要承受双倍的痛苦，一方面是不成功的沮丧，另一方面则可能是对自己还不够努力的自责。
我女儿读初中时就对她妈妈说过“我为什么这么努力了，成绩还不能提高”这样的话。让人想不到的是爱迪生的这句格言，还有另一半，他说的是，“但是那1%的灵感最重要，甚至比99%的汗水还要重要”，他不是和大家开玩笑吗?他说的是什么意思啊?。
他强调的是人身上那个特质才是最重要的，如果你不具备这个特质，那么你在这个可能“不属于”自己的领域，哪怕再勤奋，你能够获取的“荣耀”大概也极为有限。
这一点，真是最大的麻烦，也是我们学校教育和家庭教育的困惑所在。现实情况常常是，只要孩子的成绩没有达到父母、老师、学校、社会所要求的那个标准，你很可能首先想到的不是孩子不努力、不勤奋，就是孩子的努力还不够到位，其实这样的评价貌似很公正，实则忽视了个体差异，忽视了每一个人身上很要命的生命秘密。当然，有的时候还有另一种情况，就是那个“1%的灵感”它本身也是变动不居的，可能在某个阶段，它是混沌一片的，而到了另一个阶段，它则是灵光闪现，一下子豁然开朗了。
从这个意义上说教育好像就是发现和等待的艺术。像华人世界最杰出的电影导演李安考大学考了三次，最后上的是家人并不满意的艺专。而像爱因斯坦这样伟大的科学家，他的天分也并不表现在童年时的语言发展上。这样的迟缓，不在状态其实也不是什么特例，也许每个人都有他的短处，都有他找不到感觉的领域，尤其在童年时因为作为父母你什么都看不出来，你特别没信心，因而他任何的短处，或者不适应学校，不适应学习之处，都成了父母最大的焦虑。
说起来，任何发展不平衡、任何的迟钝之处，在今天非常整齐划一的学校教育和评价体系中，落在任何一个人身上，都是一种痛苦。我们总是太急了，我们太不愿意给孩子等待的时间了。我们总是把自己的焦虑转化成了孩子的焦虑。
有一次我到广州一所学校讲生命教育的问题。讲完课，是学校的一位副校长上来做小结，那天她特别激动，流眼泪了，说是非常感激我。感激我什么呢，因为这一天下午她正在家里和孩子作斗争呢。孩子背一首古诗，背了一个下午还不会，母亲在边上早就听会了。我想这样的`事在生活中也是时有发生的，关键在于我们怎么评价。一个孩子，他背了一个下午的古诗还背不下来，你首先不能说他不用功，甚至也不能急着说他不用心。他的不会一定有他的问题，就好像一个机器的螺丝可能没拧紧，某一个小的窍门没有被打开，某一个灵感的闪现点没有被点亮——这一切要是他自己能知道，能改善就好了。可是问题恰恰在于这样的“知道与改善”正是教育工作的核心所在，是需要做大量工作的，有时也需要经过漫长的时间。
对父母而言，不是生气，不是责怪，更不是失望和恼怒。好父母就是有耐心的人，等待孩子思维的觉醒，鼓励他的觉醒，相信他，无论遇到什么情况，总是保持自己的信心，即使等不到孩子真的“觉醒”的那一刻，也不泄气。
灵感与汗水随笔2 一位伟大的科学家曾经说过，“天才是1%的灵感加上99%的汗水”。我想，这句话应该也能理解成：人人都有这1%甚至更多的灵感，但却不是人人都能付出那99%的汗水。
灵感对我来说，不再像是“人人”都拥有的，至少我很缺乏。我是一个学而无余的学生，在汗牛充栋的义务教育标准书中，仿佛我能做的只有从一个圈跳到另一个圈。此时，灵感之于我，就如同狐腋下的丝缕毛发，即使我在怎么想要积累起这些灵感，都很难集腋成裘。我在书海中跳跃着，没有灵感的助推，那些个圈儿越跳越小，思维范围更是不得拓展。
12月初，南方也将要入冬，虽然还没有下过雪，但是呼啸的风一吹也能用刺骨来形容了。一天下午的自修课上，我正埋头做着作业。忽然，我的后颈感到一阵寒意，与前一刻温暖形成了极大的反差。扭头一看，原来是靠窗的同学在通风，我也不能说什么，再回到笔下，那瞬间产生的富有创造性的一词一句早已昙花一现般，戛然不见。
再说说“汗水”。要流下汗水就要通过不断地努力。
努力不比好奇心。好奇心至少能使我打开潘多拉的盒子，或许能使我得到一些意想不到的宝藏;努力既难得，又难发挥，似空谈，更似无用功。但我还是迫切地争取着它。
有时，我也以聪明自居，因为我知道缺乏的灵感就要用汗水来楔补。可是要留下汗水，就又要克服种种消极的意识。
“你就是太粗心了，这里，这里，都是算错!”当一个老师这样跟我分析题目的时候，我只能打掉了牙往肚子里咽，有苦难言啊。其实那道算错的题目正是我少有的“灵感”和接近99%的“汗水”啊!好吧，我只能在心里对自己说，下次一定要发挥灵感，不负汗水，给自己争点气。
我无法像乔布斯那样，用经济灵感造就苹果电子的世界影响力;更无法像所罗门王那样，在政治道路上留下汗水，将耶路撒冷发展成三大宗教的圣城;我能做的，就是用自己的灵感，首先走入大学校门，再用自己的灵感，为改造世界贡献一份微薄力量。
灵感与汗水之于我，最贴近生活的作用，就是让自己做好当下的每一件事。激励破茧之蝶一样激励自己，灵感与汗水之于我，就将是最优的捷径。
灵感与汗水随笔3 “天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感。”爱迪生这句话掷地有声，放之四海皆为准。
仲永这百分之一的灵感，确实让人羡慕。但“父利其然也，不使学，结果——泯然众人。”因为他没有付出过百分之九十九的汗水，最终只能落得个可悲可叹。
王献之不是神童，但他苦心练习，用尽十八缸清水，最终成为一代大书法大家。
曾国藩不是神童。幼时背书，竟然都能受到躲在屋外行窃盗贼的训斥：“这材料还能背书!”斥毕，自背一遍扬长而去。但他刻苦勤奋，用汗水灌溉自己贫瘠的灵感。曾国藩最终成为中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人，中国传统文化集大成者。
牛顿不是神童，但他终身学习，一生当中很少有午夜两点之前休息的时候。灵感与汗水终于让他成为一名科学大师。
爱迪生不是神童，但他从没有被失败所打倒，一生完成了了1328种发明，最终成为“发明大王”。
“业精于勤，荒于嬉。”勤奋可以使学业有成，嬉耍只会使学业荒废。这样的例子在我们身边不少。
我班的崔钟镭上课认真听讲，课后积极提交作业，成绩始终位居前茅。
我班的马小帅，平时不完成作业，上课不注意听讲，总是在考前临时“抱佛脚”，最终名落孙山。
由此可见，无论古今中外的伟人，还是我们这普普通通的中学生，要想成功，只能勤奋：勤思考，勤实践，勤努力，这样我们的灵感与汗水就会迸出美丽的火花。
因此我要说：“天才不一定最聪明，但一定最勤奋。”
小韩在追星
1灵感比99汗水重要作文800字
一个天才也许早熟，也许晚熟。问题不在年龄，而在于他有一些他自己的话要说出来，或早或迟非说不可。
博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出自己的话，哪怕一辈子只说出一句，却是前无古人后无来者的，除非他说不出来的。这是两者的界限。
天才区别于常人的不是智力，也不是勤奋，而是一种使命感。也许他自己也说不清这使命感究竟是什么，但是却始终存在，并且常常出其不意地叮咛他，折磨他。这是一种责任心，不是对他人，对人类，而是对自己的生命的责任心。
多数人属于家庭，国家，社会。天才属于有也与无，最大与最小，自我与永恒。
对天才来说，才能是沉重的包袱，必须把它卸下来，也就是说，把它充分释放出来。"天才 就是勤奋"，但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作，而是能量的不可遏止的释放。
天才是最接近自然本来面目的个性。既然自然本身是丰富多彩、充满矛盾的，那么，天才怎 么可能永远自相一致呢?哲学史上最有创造力的天才，如柏拉图、康德，恰恰是最自相矛盾 的。二律背反是天才的命运。
天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样，天才必有他的笨拙之处。
一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿，他永远在尝试，在探索。天才之缺乏 自知之明，恰如庸人一样，不过其性质相反。庸人不知自己之短，天才却不知自己之长。德 拉克罗瓦在创作他的传世名画之时，还在考虑他是否做一个诗人更合适些。
我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。
芸芸众生也有权利活。在这个意义上，人与人是平等的。至于说到历史，就是另一回事了。 天才与芸芸众生之间隔着鸿沟。当然，天才的伟大并不需要优越的享受来报偿，伟大本身就 已经是他的报酬。
天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生。他对群众的宽容 态度是阅历和思考的产物。
天才生活在一个观念和想像的世界里，尽管在他们看来，这个世界更真实，更根本，但是它确实是脱离普通人的日常生活世界的。因此，用世俗的眼光看，天才决不可能给人类带来任何实际的幸福(世俗意义上的幸福始终等同于福利)，他们的欢乐只是疯狂，他们的苦痛也只是自作自受。世人容忍他们的存在，如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间，便已经是礼遇有加了。天才自己不应当期望有更好的待遇，否则就等于期望自己不是天才。
庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要体力许可，总能不断地制作。创造的天才 一旦枯竭，就彻底完了。他没有一点慰藉，在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。
创造靠智慧，处世靠常识。有常识而无智慧，谓之平庸。有智慧而无常识，谓之笨拙。庸人 从不涉足智慧的领域，所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域，所以每暴露其笨 拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇，那么，庸人得意，天才潦倒，当然就不足怪了。
天才三境界：入世随俗，避世隐居，救世献身。
我总在想，天才在同时代人中必是孤独的，往往受到冷落和误解，而在后来的时代中，大多 数人事实上也是不理解他们的。那么，他们身后的名声是如何建立起来的呢?。
也许，伟大心智的超时代沟通是一个原因，这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。
但问题仍然存在：即使后来的天才理解先前的天才，可是这后来的天才在自己的时代仍然是 孤独的，他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢?。
也许总有少数幸运的天才，正是通过他们，世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其 余不幸的天才。
天才是如何被承认的?几种假说--。
其一，级差承认：二等才智承认一等才智，三等承认二等，以此类推，至于普通人，使天才 终于在民众中树立起了声誉。当然，仅仅是声誉，其代价便是误解的递增。
其二，连锁承认：在众多天才中，某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认，于是人们也承 认他所欣赏的一系列天才，这些天才中每人所欣赏的天才，就像滚雪球一样。
其三，然而，最准确的说法也许是，天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见 的智力，同时又以平庸的心智度天才的思想。归根到底，只有天才才能完全理解天才，庸人 只是起哄罢了。
天才因其被误解而成其伟大。这话可有三解：第一，越是独特的天才，与常人越缺少共同之处，因而越是不被理解和易遭误解。所以，误解的程度适见出独特和伟大的程度。第二，天才之被承认为伟大，必是在遭到普遍的误解之后，人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象，于是承认其伟大--即承认其合自己的口味。第三，天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地，愈是伟大的天才愈是一个谜，愈能激起人们猜测他、从而误解 他的兴趣。伟大与可误解度成正比。
也许，天才最好的命运是留下了著作，在人类的世代延续中，他的思想不时地在个别人心灵 上引起震颤和共鸣。这就是他的不朽和复活。较坏的是著作失传，思想湮灭。最坏的是他的 著作成为经典，他的名字成为偶像，他的思想成为教条。
对天才是无法盖棺论定的。天才在受到崇拜的同时总是遭到误解和曲解，引起永无止息的争 论。也许，不能盖棺论定本身就证明了伟大。
天才的可靠标志不是成功，而是成功之后的厌倦。
天才是脆弱的，一点病菌、一次车祸、一个流氓就可以致他于死命。
天才未必是强者。性格的强弱决定尘世的命运，天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上 ，可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。
天才不走运会成为庸人，庸人再走运也成不了天才。
她读着凡·高的传记，泪眼汹涌，心想："如果我在那个时代出生，我一定嫁给凡·高。"。
在凡·高活着时，一定也有姑娘想像自己嫁给更早时代的天才，并且被这个念头感动得掉泪 。而与此同时，凡·高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。
一个青年对我说："我就是尼采!"。
我答道：是吗?尼采是天才。每个天才都是独一无二、不可重复的。你重复了尼采，所以你 不是天才，所以你不是尼采。
天才往往有点疯，但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。
天才与疯子，奇人与骗子，均在似是而非之间。
世上有一个天才，就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人，就有一万个冒充奇人的骗子。
俗人有卑微的幸福，天才有高贵的痛苦，上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人，尽管自命 天才，却比俗人还不如。
自己未曾找到伟大的幸福的人，无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大的幸福的 人，无意要求别人拒绝平凡的幸福。
最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
大魄力，人情味，二者兼备是难得的。
不避平庸岂非也是一种伟大，不拒小情调岂非也是一种大器度?。
天赋平常的人能否成才，在很大程度上取决于所处的具体教育环境，学校能够培养出也能够 毁灭掉一个中等之才。天才却是不受某个具体教育环境限制的，因为他本质上是自己培育自 己。当然，天才也可能被扼杀，但扼杀他的只能是时代或大的社会环境。
摘自《周国平人生暂思录》
小韩在追星
围绕爱因斯坦说得天才=99%的汗水1%的灵感+1%的灵感写一篇600字左右的作文
爱迪生说：
天才是百分之一的天赋（灵感），再加上百分之九十九的努力（汗水）
所以成功的条件中：天赋和努力都是不可缺少的。
百分之一的灵感与百分之九十九的努力同样重要。