真源的意思-70

法海真源 什么意思？请大家不吝赐教

1.万有真原

万有是万物的意思，统指宇宙间的一切事物。

真原意思是：本源。

《道德经》:道是绝对的，唯一真实存在，是宇宙万物众生的本源。

《圣经》：太初有道，道与神同在，道就是神。

“万有真原”是一款针对大公教会的信仰辅助工具，致力于帮助大家更好的在信仰内生活。

参考网站：万有真原-官网

2.万有真源

万有是万物的意思，统指宇宙间的一切事物。

真源意思是：本源、本性。

“万有真源”是一家香道馆。

参考网站：万有真源-官网

《万有真原》与《万有真源》，都是指万物本源，说简单点就是道。只不过“真源”二字多一层本性的意思。

古语中“真”有哪些意思

佛教中的"法海"一词，指佛法的海洋，比喻佛法的汇聚。"法源"也好，"法海"也好，意思一样，都是描述佛法博大精深、源远流长、无边无际、取之不尽、用之不竭。汉语有两部大辞典，一部是《辞海》，一部是《辞源》。这就犹如"法海"和"法源"一样。至于真源的真，就是指不虚假，没有错误的的真理意思。所以这个词的的意思是佛法是唯一和没有谬误的真理。 如果觉得可以请选我满意答案吧，多谢。

“真”的由来或意思是什么

释义(1)、 (会意。小篆字形,从华( hua),从目,从?#93;( yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。?#93;,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人)。

解说:真本从贞变形而得，贞从贝从卜，卜贝属于占卜的一种，是汉人传统的习俗，是最简单的一种求真过程，参见“筊贝、掷筊”。《说文》中是一种文化解释，从此字可见人对求真认识的加深与变化。常见组词“真人、修真、真假、真实、真理”等。

(2)、 同本义。旧时所谓仙人。

真,仙人变形而登天也。－－《说文》。按:六经无真字。

夫免乎外内之刑者,唯真人能之。－－《庄子·列御寇》

归其真宅。－－《列子·天瑞》。注:“太虚之域。”

而已反其真,而我犹为人猗。－－《庄子·大宗师》

(3)、 又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味)。

(4)、 本性;本原

谨守而勿失,是谓反其真。－－《庄子·秋水》

(5)、 又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人。比喻难以见到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)。

(6)、 身

见利而忘其真。－－《庄子·山水》

(7)、 肖像,摹画的人像

有僧写得师真,呈师,师曰:“且道似我不似我?”－－《景德传灯录》

(8)、 汉字楷书的别称

帝亲书其文,作真、行、草三体。－－《续资治通鉴》

(9)、 又如:真字(正楷字)。

(10)、 古州名

广德元年设吐蕃,其后 松、… 真、…等为行州。－－《新唐书》

(11)、 姓

(12) 真实。与假、伪相对

假金方用真金镀。－－李绅《答章孝标》

使真伪毋相乱。－－《汉书·宣帝纪》

此画果真。－－清· 薛福成《观巴黎油画记》

而同于真。

真者而同。

(13)、 亦为佛教观念,与“妄”相对。

窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。－－《老子》

(14)、 又如:真人真事;真假难分;真形(真实的形体或形象);真教(纯真的教化);真笔(真迹);真相(佛教语。犹言本相,实相。后指事物的本来面目或真实情况)。

(15)、 正。与副、邪相对

恭楷誊真,双手呈与抚台。－－《文明小史》

(16)、 又如:真红(正红;深红色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正归宿);真粹(品德高超);真履(纯正的志行)。

(17)、 精;淳

发匣琴徽静,开瓶酒味真。－－唐· 张祜《乐静》

(18)、 又如:真白(纯白色);真金(纯金;真正的金子);真钢(纯钢);真品(纯真的品质);真风(淳朴的风俗);真朴(纯真朴素)。

(19)、 本来的,固有的

不识庐山真面目,只缘身在此山中。－－ 宋· 苏轼《题西林壁》

(20)、 又如:真态(本色;天然风致)。

(21)、 真诚;诚实,情感真切。

真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。－－《庄子·渔父》

(22)、 又如:真列(坚贞忠烈);真忱(真诚);真修(精诚修持);真信(真诚);真笃(诚挚深厚);真恳(真诚恳切);真至(情感真挚)。

(23)、 清楚;真切

我没大看真,不知是四根,不知是六根。－－《醒世姻缘传》

(24)、 又如:听得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)。

(25)、 实在;的确

真无马邪?－－唐· 韩愈《杂说》

真不知马也。

(26)、 又如:这人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能够);真来(实在;确实)。

“臻源”表达的是什么意思

真的哲学定义：真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。

真是具体事物的组成部分，是存在于具体事物之中的情，是存在于具体事物之中的义。

见利而忘其真——《庄子·山水》。道家称存养本性或修真得道的人为真人。真不能够离开有情、有意、有爱的具体事情、行为、物体和语言单独存在。真存在于真挚的话语、真心地帮助、真情地行为、有情的物品、有情的事情之中。

真或情是使人感觉激动、情绪变化的原因。

人在密切接触具体事情、具体行为、具体物体、具体语言的过程中，大脑受到感觉器官传输给自己的关于外部具体事物的信息信号刺激后，就会下意识的把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，对影响自己的具体事物进行价值判断，当大脑判明作用和影响自己的外部事物对个人和社会的生存发展具有的意义和价值后，就会形成和产生出一组指挥人体相关组织有所行动的命令信号，人的情绪就会发生变化，于是源于外部事物刺激的心理感觉就发生了。

中国四川省汶川地区五月十二号发生八级强烈地震后，中国十三亿人民和全世界人民心系灾区人民，团结一致、抗震救灾、众志成城。地震无情人有情。

我每天坐在电视机和电脑显示屏前收看新闻媒体播发的新闻和报道，为地震发生时和抗震救灾中发生的事情、行为、故事常常情绪激动，泪流不止。母亲用身躯保护自己的婴儿，把生的希望留给儿女；教师多次返回危险境地救出多名学生，自己被坍塌的楼房砸死在废墟中；镇政府干部在震后形成的第一个决议是暂时放弃自己的家人和同事，先救掩埋在废墟中的学生。武警和解放军战士不顾滑坡滚石的危险，冒死强行军赶往地震中心地区；全国人民和世界各国人民和政府都向灾区人民伸出援助之手，派出救援人员、运去救灾物质、捐献救灾款项，、、、、、、、。

我国宋金对峙时期的著名作家元好问对情极为推崇，填有《摸鱼儿雁邱词》一阙。

小序：太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。

（正文）：问世间、情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

重庆晚报2月29日报道：雄鸟死亡，雌鸟冒死守护在“爱人”身边数小时，直到双双被检疫人员带走。“她好像已伤心得万念俱灰，在上百围观者注视下，依然守候着，仿佛与世隔绝”。

“从来没有什么小动物，让我这样想流泪。”唐秋媛是巴南区李家沱清华中学高二·五班的学生，三个月前，她见证了一对痴情鸟儿刻骨铭心的生死恋。唐秋媛的手机屏幕上是一对小鸟，一只鸟儿倒在地上已然死亡，另一只鸟儿静静站在旁边，望着地上的同伴，眼神中充满哀伤。

清华中学的陈廷福老师依然清晰地记得，去年11月28日下午，第一节课上课后约10分钟。2时40分左右，当他刚走出位于高中部教学楼底楼的办公室，就在大门边看到那对痴情的鸟儿。雌鸟站在旁边，一双小眼睛哀怨地望着地上的爱人，黄色的小嘴紧紧贴在他身上。

梁山泊与祝英台的爱情故事在中国人民群众之中广为传颂，经久不衰。每当我听到优美的小提琴独奏曲梁山泊与祝英台时，都会被故事和乐曲具有的真挚爱情所感动。

无数的事实和现象说明，真或情是客观存在于具体事物之中的认识对象和抽象事物，是具体事物具有的特殊规定和本质，是具体事物具有的相互影响、相互作用的性质和能力，是人的情绪感觉为之所动的客观原因和依据。

现代心理学的研究充分证明：人类的心理活动能力是经过长期的发展形成和产生的，人类心理活动的发生、发展、变化和结 束都是有一定客观原因的。

自然界的每个具体事物在受到外部作用时都会做出反应。而且物体的反应性能随着自然物体的进化而进化，越是处在高级阶段的物体，其反应性能越发达。高级物体的反应性能是从低级物体的反应性能经过漫长的历史进化而产生的。物体对外部作用具有自动反应的性能有不同表现形式：非生物的热胀冷缩、化合分解；低等生物的应激反应；植物的趋光行为；高等动物的感觉、知觉、情绪、意向和运动。心理现象是物体对外界刺激进行反应的高级形式，是人专门应对刺激而产生的物体反映现象。

反映特性只有在受到刺激时才显现其存在，没有了刺激，反映特性就会潜伏起来。心理现象只有在外物信号刺激神经中枢的基础上才能产生、存在和发展，没有了刺激，心理现象就会消失。动物所具有的神经系统是心理现象产生的基础和工具，神经细胞的膜电位变化是心理现象产生的机制和秘密。

真是真感、情感形成和产生的原因，善是善感、好感形成和产生的原因，美是美感、快感形成和产生的原因。一切否认心理现象具有产生的原因和根据的观点都是不符合客观实际的错误观点。

[编辑本段]真的语言学释义

笔画数：10； 部首：目； 笔顺编号：1225111134。

英文 真 = True 代表正面。

编程&程序

等某某某为真时执行以下条件

真为程序中的布尔值

布尔值是 true 或 false 中的一个。动作脚本也会在适当时将值 true 和 false 转换为 1 和 0 其中真 true 代表 1。

真zhēn<名>

(会意。小篆字形,从华(huà),从目,从乚(yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人)。

同本义。旧时所谓仙人 [the Immortal (in Taoism)]。

真,仙人变形而登天也。——《说文》。按:六经无真字。

夫免乎外内之刑者,唯真人能之。——《庄子·列御寇》

归其真宅。——《列子·天瑞》。注:“太虚之域。”

而已反其真,而我犹为人猗。——《庄子·大宗师》

又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味)。

本性;本原 [natural property]。

谨守而勿失,是谓反其真。——《庄子·秋水》

又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人。比喻难以见到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)。

身 [body]

见利而忘其真。——《庄子·山水》

肖像,摹画的人像 [portrait]。

有僧写得师真,呈师,师曰:“且道似我不似我?”——《景德传灯录》

汉字楷书的别称 [regular style of Chinese calligraphy]。

帝亲书其文,作真、行、草三体。——《续资治通鉴》

又如:真字(正楷字)

古州名 [Zhen prefecture]。

广德元年设吐蕃,其后松、…真、…等为行州。——《新唐书》

真：姓（zhēn ）

<形>真实。与假、伪相对 [real;true]。

假金方用真金镀。——李绅《答章孝标》

使真伪毋相乱。——《汉书·宣帝纪》

此画果真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

而同于真。

真者而同。

亦为佛教观念,与“妄”相对 [true;real;genuine]。

窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。——《老子》

又如:真人真事;真假难分;真形(真实的形体或形象);真教(纯真的教化);真笔(真迹);真相(佛教语。犹言本相,实相。后指事物的本来面目或真实情况)。

正。与副、邪相对 [right]。

恭楷誊真,双手呈与抚台。——《文明小史》

又如:真红(正红;深红色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正归宿);真粹(品德高超);真履(纯正的志行)。

精;淳 [pure]

发匣琴徽静,开瓶酒味真。——唐·张祜《乐静》

又如:真白(纯白色);真金(纯金;真正的金子);真钢(纯钢);真品(纯真的品质);真风(淳朴的风俗);真朴(纯真朴素)。

本来的,固有的 [proper]。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》

又如:真态(本色;天然风致)

真诚;诚实,情感真切 [absolute;sincerity]。

真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。——《庄子·渔父》

又如:真列(坚贞忠烈);真忱(真诚);真修(精诚修持);真信(真诚);真笃(诚挚深厚);真恳(真诚恳切);真至(情感真挚)。

清楚;真切 [clearly;unmistakably]。

我没大看真,不知是四根,不知是六根。——《醒世姻缘传》

又如:听得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)。

真（zhēn）<副>。

实在;的确 [really;truly;indeed]。

真无马邪?——唐·韩愈《杂说》

真不知马也。

又如:这人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能够);真来(实在;确实)。

真的真怎么写

《汉语大词典》

臻1 〔zhēn ㄓㄣ〕

〔《广韵》侧诜切，平臻，庄。〕

1.到；达到。《诗·邶风·泉水》：“遄臻于 卫 。” 毛 传：“遄，疾；臻，至。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“ 唐 虞 所以能臻巍巍之功者，实赖股肱之良也。” 唐 欧阳詹 《太原旅怀呈薛十八侍御齐十二奉礼》诗：“眼见寒序臻，坐送秋光除。” 李大钊 《警告全国父老书》：“内以巩我邦家於金瓯磐石之安，外之与世界各友邦共臻和平康泰之盛运。”2.增加，加重。《书·顾命》：“王曰：‘呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。’” 孙星衍 疏：“王自叹疾大剧，惟危，病至日加。”3.一再；接连不断。《墨子·尚同中》：“飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。” 孙诒让 间诂：“荐、荐同。《毛诗·大雅·节南山》传云：‘荐，重也。’《尔雅·释诂》云：‘臻、仍，乃也。’‘仍’与‘重’义亦同。《易·坎》：‘象：水荐至。’《释文》引 京房 ‘荐’作‘臻’。”4.聚集。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“自京师东西南北，历山川，经郡国，诸殷富大都，无非街衢五通，商贾之所臻，万物之所殖者。”5.盛；满。 汉 张衡 《南都赋》：“其水则开窦洒流，浸彼稻田；沟浍脉连，堤塍相輑；朝云不兴，而潢潦独臻。”6.极；尽。 唐 张彦远 《历代名画记·论画六法》：“上古之画，迹简意澹而雅正， 顾 陆 之流是也；中古之画，细密精致而臻丽， 展 郑 之流是也。”《旧唐书·文苑传下·王维》：“书画特臻其妙，笔踪措思，参於造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峯石色，绝迹天机，非绘者之所及也。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四：“七言律体，诸家所难， 王维 、 李颀 ，颇臻其妙，即 子美 篇什虽众，颓焉自放矣。”7.齐全，完备。 元 王晔 《桃花女》第三折：“那 任二公 的女儿，性子好生利害，倘或礼物有些不臻，打将起来，我在后面好溜。”

【臻至】谓极好；达到极点。 唐 裴铏 《传奇·裴航》：“别见一大第连云，珠扉晃日，内有帐幄屏帏，珠翠珍玩，莫不臻至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“女俛眉承睫，殷勤臻至。”

【臻到】犹臻至。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“得 杜甫 诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到。”

【臻萃】汇集。 前蜀 杜光庭 《马尚书本命醮词》：“所期真圣鉴临，福祥臻萃。”

【臻备】谓达到完备的程度。 五代 沈汾 《续仙传·叶千韶》：“君道德臻备，仙籍褒升。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“由是六经臻备，诸史条集。”

【臻凑】奔趋；汇集。 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。”《太平广记》卷二四一引《王氏闻见录·王承休》：“莫见居人稠叠，谓言京辇繁华，盖是外处凌残，住止不得，竞来臻凑，贵且偷安。”

【臻臻】1.茂盛貌。 汉 王逸 《荔枝赋》：“修干纷错，绿叶臻臻。”2.众聚貌。 宋 姜夔 《铙歌吹曲·时雨霈》：“毒蛇臻臻，相其不仁。”

【臻臻至至】1.殷勤周到。《水浒传》第三三回：“ 花荣 夫妻几口儿，朝暮臻臻至至献酒供食，伏侍 宋江 。”2.众盛貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·及时雨》：“用重价聘之，得三十六人， 梁山泊 好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行，观者兜截遮拦，直欲看杀 卫玠 。”

【臻臻簇簇】簇拥貌。 清 张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》：“宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。”

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