筠清-10

白银谷老太爷和筠清行房了吗

顾雍（168—243） 三国时吴国丞相。顾氏为越王勾践之后，封于苏州城东澄湖边之摇城（今属车坊镇），后世子孙散居苏州城乡，为苏州望族。据《吴门表隐》记载，顾雍宅在葑门外曹巷村（今郭巷街道塘南村柴家浜、巷门里一带，柴家浜实为曹家浜），该书编者顾震涛系顾氏后裔，谙熟乡邦文献，记述可信度高。

顾雍字元叹，少时曾跟从蔡邕学习琴、书。二十岁经州郡表荐，任合肥长，后转任曲阿、上虞等地，均有政绩。建安五年（200年）孙权任会稽太守时，以顾雍为郡丞，负责处理太守事务。任内讨伐寇贼，使境内恢复安宁，升左司马。孙权建立吴国后，顾雍迁任大理奉常，领尚书令，封阳遂乡侯。顾雍不喜声张，拜侯后回到家乡，家人竟然不知这件事。黄武四年（225年）改任太常，进封醴陵侯，又代孙邵为丞相，平尚书事。性不饮酒，平时寡言少语。为相十九年，所选文武将吏，能量才而用，使之各尽其职；奖惩功过，能明察秋毫，以国为重。因此孙权对顾雍的政见言听计从，连两朝元老、辅国将军张昭上疏“法令太稠，刑罚微重，宜有所蠲免”，孙权也要询问顾雍，得到证实后才实施。孙权还经常派中书郎到顾雍处咨访国事。 （资料来源：《郭巷镇志》）

顾荣（？—312） 西晋官吏。字彦先，顾雍孙。丰神明悟，与薛谦、陆机兄弟等称为五俊。任吴国黄门侍郎、太子辅义都尉。西晋灭吴后，与陆机兄弟一起赴洛阳，时号“三俊”，拜郎中，历尚书郎廷尉正。相继任赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂等人的僚属。晋惠帝司马衷西迁长安，征为散吉期常侍。后以八王之乱南归，担任东海王司马越的军咨祭酒。司马睿南渡后，在王导的引荐下，顾荣担任了军司和散骑常侍，联络南方人士，协助创建东晋政权。后卒于官，赠侍中骠骑将军开府仪同三司，谥“元”。墓在黄天荡东巷门里（实在今塘南村盛头浜）祖居附近，墓西有祠，题为顾将军庙。该地因而俗称顾墓。曾孙顾恺之（著名画家，一说顾荣曾孙顾恺之与画家顾恺之系两个人）墓相传在尹山巅。 （资料来源：《郭巷镇志》）

袁易（1262—1306） 元代诗人、藏书家，赭墩村（今郭巷街道东部）人，字通甫，号静春居士。出生官宦世家，从小受到良好教育，曾任徽州路石洞山长（一种在书院中负责讲学、总领院务的职务），大德五年（1301）回赭墩，此后便不再出门任职，建江南园林式建筑静春堂。堂中有书万卷，并且都亲手校对。善于写诗，著有《静春堂诗集》（四卷）及《静春词》（一卷）。《四库全书》评论袁易之诗说：“有元作者绮缛居多，袁易诗虽所传无几，而风骨遒上，故足以高步一时……” （资料来源：《郭巷镇志》）

永隆（1360—1392） 明初高僧。俗姓施，苏州人。在襁褓中即不食荤腥，少年一心求学佛法。二十岁后入尹山（今属郭巷街道）崇福寺，投奔礼天泉泽法师之孙永定，祝发为僧。重建崇福寺大雄宝殿。洪武二十五年，朝廷决定对僧人进行考核，然后确认其身份。永隆带领徒弟们赴京试经，并请求给予度牒。当时各地到京沙弥三千余人，许多人并不谙熟经文，只是想冒请度牒。朱元璋知道后大怒，下令将这些人都送到锦衣卫充当军人，永隆奏请通过焚身免除对其他僧人的惩罚，得到朱元璋允许。焚身前取香一瓣，书“风调雨顺”四字，让内臣上奏朱元璋，遇到旱灾用此香祈雨，必定灵验。后逢大旱，朱元璋召来僧录司官，迎送永隆所遗之香到天禧寺率众祷雨，以三日为限，当天夜里就天降大雨，朱元璋大喜，对群臣说：“这真是永隆雨啊！”于是御制《落魄僧》诗表彰永隆。同年八月，永隆弟子时习把永隆的灵骨带回苏州，安葬在尹山寺内，并建造了一只石塔。永乐二年（1404），著名僧人道衍（姚广孝）为撰塔铭，由苏州北禅讲寺前住持德完书写，南阳滕用亨篆额。

（资料来源：《郭巷镇志》）

练埙，明初官吏。字声伯，后更名则成。祖籍福建浦城，父练士章（字文达）曾任苏州某海道万户府的总管，因之迁居郭巷镇尹山，宅址在今尹山街8号一带。练埙幼时即以气节自负，与众少合，洪武十一年（1378）在尹山澹台书院中设义塾，延儒士高平人范焕为师，供里中子弟就学，还割田三十亩作为办学经费。明初学者宋濂为作《长洲练氏义塾记》。后练埙以文学拜左春坊司直郎，充东宫经筵讲官，负责教授太子。担任言官，尽心尽责，遭到同僚的嫉恨。曾纠改尚书不法事，得到明太祖的赞许，特赐锦衣一袭，升河南道监御史（正七品）。后遭嫉恨者中伤，调任云南广西府推官。最后被人下毒而死，年仅三十七岁，时人都为之惋惜。归葬光福凤凰山。 （资料来源：《郭巷镇志》）

练纲（1402—1477），明代官吏。字从道，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州郭巷镇尹山街8号一带）人。明宣德十年（1435）乡试第二名举人，入太学，以谙熟《春秋》著名。正统十四年（1449），蒙古瓦剌部大举进攻明朝，八月明英宗朱祁镇在土木堡被俘，弟朱祁钰监国，后登位为代宗。因当时蒙古军威胁犹在，朝廷内部斗争也很激烈，大臣们都惶遽不安，不敢昌言得失。练纲不顾自身安危，上《中兴要事八条》（也称《中兴八策》）。十月，蒙古军围攻北京，练纲又上《勤王急务》一疏，代宗采纳了他的意见，并任命他为监察御史。

（资料来源：《郭巷镇志》）

施礼（明初），明代官吏。字尚仪，南直隶苏州府长洲县人，父施宗义曾任福建建宁知府。施礼性情高迈，明朝洪武年间被地方上推荐给朝廷，永乐年间先后担任过地官大夫（对财政官员的俗称）、陕西清吏司员外、福建监察御史等职，后结庐于尹山湖滨、今郭巷集镇所在地。 （资料来源：《郭巷镇志》）

施悌（1451—？)，明代官吏，字天禄，号介庵，郭巷集镇人，施礼后裔，明代成化辛卯（1471）科举人，弘治年间（1488—1505年）被选为湖广永州府的同知，曾代理永州府知府事务，清惠相济。掌管官吏升迁命运的考绩中官刘瑾召见施悌，施悌避而不见。后任宗人府经历，正德年间（1506—1521）出任姚安（今云南楚雄彝族自治州一带）知府，用礼法恩信教育百姓，还修缮学校，督促种桑植麻，除恶奖善，修建城内外街道。两年后疾病发作，死在姚安。棺木后来运回苏州，葬于尹山西麓祖坟，墓前有石猪、石羊。1751年，清乾隆皇帝下令将施悌的牌位放进墓旁的澹台子祠，一起受祭祀，由施氏后裔主祭。 （资料来源：《郭巷镇志》）

袁学澜（1804—1879）， 清末诗人。渡桥村（今郭巷街道马巷社区大桥头村，又名袁村）人。原名景澜，字文绮，别字春巢，自称“巢史”，家境优越，勤于学业，以能诗著声吴下。目前国内可见到他创作的诗词近3000首，其中1200多首是吟咏吴地风俗民情、节令时序、名胜掌故之作，故被人们誉为“风俗诗人”。其《南宋宫词》、《姑苏竹枝词》、《苏台揽胜百咏》尤为时人所传诵。另外如《田家四时绝句》、《游吴郡西山诗》、《编年诗》、《零锦词》等影响也颇深远。据《书舶佣谭》记载，他还有《适园诗》抄本24册，共52卷，已流传到日本人田中手中，目前国内尚未发现该诗集。人们以学澜之诗能反映现实、针砭时弊，而称其为“诗史”、“诗虎”。

1852年，袁学澜购下苏州城内官太尉桥西堍卢氏旧宅一所，营为宅园。因该宅邻近名胜双塔，于是自题为“双塔影园”。该故居坐西向东，现有建筑面积3275平方米，主要分南北两路。南路第三进为大厅（系纱帽厅），旧额“仁德堂”；北路五进，三厅二楼，有花篮厅，额“怡轩”。 （资料来源：《郭巷镇志》）

陈霆锐(1891-1976），民国著名律师。郭巷集镇人，原名政，乳名翰臣，号霆锐，后以号行。父陈希濂（1867—1945年，字聆诗），1891年江南乡试举人第二名（亚元）。陈霆锐为美国密歇根大学法科博士。在他和同仁们的奔走呼号、多方交涉下，不允许华人进入、并将华人与狗相提并论的上海黄浦公园，从1928年6月1日起对中国人开放。此外，他还为“五卅惨案”受害纱厂工人维权；为“七君子”辩护；参与收回上海租界的会审公廨，维护了我国的法权。后任台湾东吴大学法学院院长。 （资料来源：《郭巷镇志》）

施魁和（1886—1934），民国时期苏州商业领袖。字筠清。父施仲荣（1851--1942），字松亭，郭巷集镇人，后迁居苏州城内西北街天后宫桥，开设“施和记缎庄。筠清6岁读书，14岁辍学习商，1924年被选为苏州商团团副，1928年担任苏州第一区行政委员，1930年改充第一区区长。职务最多时，曾兼任苏州救火会联合会会长、吴县商会主席委员、国货陈列馆馆长等十六职。1931年金鸡湖重修李公堤，他率先襄助；又发起组织梅兰芳、马连良1933年1月到苏州义演，并将义演收入全部用于慈善事业。鉴于日本侵占我东北三省，他与人发起建造国货商场（今苏州人民商场），并担任第一任董事长，以抵制东洋货，保护民族工业，振奋国民精神。1934年秋苏州大旱，10月18日筠清赴娄门外勘灾，回家后即感不适，多方求医不见好转，第二天病故。

（资料来源：《郭巷镇志》）

袁水拍（1916—1982）, 著名诗人。原名光楣，字进修，小名寿官，渡桥村（今郭巷街道马巷社区大桥头村，又名袁村）人，袁学澜哥哥袁学潮玄孙、清末诗人袁兰升曾孙。1934年毕业于省立苏州高中，次年考入上海沪江大学，三个月后报考上海中国银行，当了一名练习生。抗战爆发后，他随中国银行总帐室撤退到武汉，1938年再次撤退到香港，同时开展诗歌创作活动和参加文化界进步活动。建国后担任《人民日报》社文艺部主任、《人民文学》、《诗刊》编委，中央宣传部文艺处处长、文化部副部长等职，曾被选为第三、四届全国人大代表。粉碎“四人帮”后，水拍任中国艺术研究院研究员。1982年10月29日，一代诗人因肺间质纤维化病逝世。著作有《沸腾的岁月》、《人民》、《冬天，冬天》、《向日葵》、《马凡陀山歌》等，他还单独翻译或与人合译了《伐木者醒来吧》、《我的心呀在草原》、《土耳其诗选》、《马克思主义与诗歌》、《论诗歌源流》、《聂鲁达诗文集》等书，并辑译了《现代美国诗歌》。长子袁怀雨，北京地质大学教授。

（资料来源：《郭巷镇志》）

陈章（1900—1992年），郭巷集镇人，字俊时，陈霆锐胞弟，美国普渡大学电机工程硕士，曾任南京工学院（今东南大学）无线电系主任20多年，是我国著名的无线电专家，被誉为“电坛宗师”，去世后一半骨灰撒在了郭巷市河和尹山湖的交汇处。 （资料来源：《郭巷镇志》）

茭白又名菰、茭瓜、茭笋，是多年生草本植物，生长在烂田里，开花所结籽粒被称为“菰米”或“雕胡”，是古代的“六谷”之一，煮出的饭香气扑鼻，是招待贵宾的佳品。菰感染黑粉菌后不抽穗，但茎部却不断膨大，逐渐形成纺锤形的肉质茎，这就是茭白。

郭巷茭白栽培历史悠久，农户种植经验丰富，质量上乘，是苏州一带的名产。这里的茭白分秋茭白和四月茭两大类，主要种植在北部和中部。2000年，郭巷地区种植茭白达2000亩，总产420吨。

郭巷是我国三大灯草产地之一。2000年，全镇种植灯草1549亩，年产约112.3万公斤，主要种在境内的中部和北部。农闲时节，妇女们把晒干的灯草一小扎一小扎蘸湿，然后戴上指头箍，用“草刀”一根一根地划，划出的“草玉”卖给做中药的或做烛芯的，剩下的壳就用来做蓑衣、绞绳索。郭巷的蓑衣做工考究，厚实耐穿，不漏水，是远近闻名的特产。编织的时候，人们先搓好领头绳，然后把草壳一小股一小股编上去，做成“躯体”，再编上“翅膀”和“裙子”。草壳每隔三四寸就用细绳横向固定，以防日后松散。背部受雨最多，编的时候会多编些草壳。“躯体”的两侧还做上搭钮、背带，披上后可以扎紧，防止身前受潮。这样的蓑衣精巧耐用，难怪有人称之为“别致的工艺之作”。

南海历史名人名事有哪些？

白银谷老太爷和筠清行房了。在白银谷这部戏中，杜筠青嫁给康老爷时也不过才二十三岁，所以杜筠青是康老爷的妻子。剧情中还有康老爷当着下人的面跟杜筠青行房的桥段。

1150字的古文有哪些

伦文叙

伦文叙（公元1466—1513）字伯畴、号迁冈。明代南海黎涌人。自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生。因性聪敏而又勤学，每试必列前茅。其后塾师年老病逝，伦文叙因而辍学，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典。弘治二年（1489）23岁以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。弘治十二年（1499）33岁时在京参加考试，列第一（会元），跟着参加殿试，又名列第一（状元），遂衣锦还乡祭祖，不幸遭受奸臣陷害而下狱。后来平反昭雪，官服翰林院编撰之职。正德元年（1506）任安南充正使，因丁外忧没有上任。正德五年（1510）恢复翰林原职，先后充经筵讲学官及右谕德、翰林院侍讲等职。曾参与修玉牒（皇帝族谱）。正德八年（1513）出任顺天府主考，是年卒于京师，享年47岁。

李子长

李子长（1436－1526）明朝著名画师。名孔修，顺德大良人。善禽畜，虫鱼、山水、花鸟，作品深得群众喜爱。民间对他的传说很多，如画成的猫捉老鼠，母鸡下蛋，鸟儿飞鸣。雨儿遇水摇尾游去等等。因平生不苟作，加上社会地位低下，故真迹绝少传世现艺术界寓目《的骑驴吟咏图》、《秋江群雁图》、《猫轴》数种，均显示这位画家高度的艺术才能，子长晚年隐居杏坛罗水村和南海西樵，潜心治学，九十岁无疾而终，葬于西樵山云路村。

霍 韬

霍韬（1487-1540年），字渭先，号兀崖，谥文敏，南海县石头乡（现属石湾区澜石镇）霍族人，生于明成化廿二年（1486年），卒于明嘉靖卅四年（1540年）。

霍韬在广州光孝寺读书，学习成绩优异。学业期满，霍韬反故里，一边继续读书，准备科举考试；一边帮助父辈记帐。当时霍韬家族在石湾经营的冶铁、制瓷等规模较大，属当地窑冶大户，霍韬不仅参与管理，还记载其经营活动情况。

据《霍渭崖家训记载》：正德二年（1507年），凡石湾窑冶，佛山炭铁，登州木植，可以便民同利者，司货者学之。年一人司窑冶、一人司炭铁，一人司木植，岁入利市，掏于司货者，司货者岁终，咨禀家长，以知功最。”正德八年（1513年），霍韬中举人；正德九年（1514年）联捷会元。

霍韬为人质朴随和，性直，喜欢传统文化，举办乡会试，作主考官时，从不要求考生举行师礼仪。霍韬在主持宫廷科举考试时，取进士300余人，亦不许其称呼门生，告诉他们：“诸君科考中进士不单是由我决定的。”于台使者监司郡县互书贴往来，也皆不称“治”字。霍韬说：“大家已经由宫廷官史正式登记了，由朝廷统一管理，不需要再加其他管理了”。

霍韬平生勤奋上进，广博多学，文人学士多称他为渭崖先生，以后，霍韬参加“大礼朝议”斗争，他援引古礼，揆之事体，主张嘉靖帝（世宗），应尊生父“兴献王”为皇考，不同意群臣同议以兴献王为皇叔考之名称，义正词严，力排众议，当时目为邪说。但嘉靖帝竟纳他的理论，事后升他的官，他因避嫌媚上取宠，三次坚辞不受。

直至嘉靖十五年（1536年）才宫至礼部尚书太子少保。嘉靖卅四年（1555年），在京暴病逝世，享寿55年。明帝追封为太师太保。谥文敏，运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上，并在乡内建祠祀奉（祠现存），后人对他和石肯乡梁储，西樵大同乡方献夫，同称为明代南海县的“三老阁”。

霍韬有四子，长子与王卜，颖悟过人，15岁注《楚辞》，早亡，其余三了是与瑕、与璎、与王常，他们先后乡试中举。与瑕于嘉靖三十八年（1559年）会试中进士，授浙江慈溪知县，励精图治，清正廉明，与海瑞齐名，浙中百姓称与瑕“三廉”。其部下平时不称与瑕为“大人”，而是亲切地称与瑕为“先生”。后授江右盐院，在任期间，帐数始终相符，受到百姓的称赞和爱戴。

吴荣光

吴荣光(1773-1843年) ,生于1773年，广东南海人，字伯荣，号荷屋、石云山人。

其祖父是从福建来粤经营盐业发迹的富商，家道殷实，从小受到良好的家庭教育。嘉庆四年，26岁的吴荣光中举人，第二年中进土，授编修，从此，40年宦海浮沉，道光年间升至湖广巡抚兼湖广总督，在任江南道御史兼浙江副考官时，因稽查一宗官船运粮案失察而被削官。自小酷爱书画金石之学的吴荣光，寓居京都，生活困窘，忍痛把书画藏品变卖以度日。

1840年，68岁的吴荣光奉道光之命以原品退休返粤。

翌年，英国侵略者进攻广州，战火蔓延佛山，他积极捐款协同绅民组织团练，抗击侵略者。

吴荣光毕生好收藏鉴赏文物字画，他用俸禄购置了数十箱碑帖、几万册图书，运回佛山的书箱竟有40多箱之巨，收藏在赐书楼大树堂。吴荣光晚年计划整理刻印这些具有珍贵历史价值的文物和碑帖，从1840年至1843年，他边养病边整理书籍，编印了《筠清馆金石录》、《筠清馆法帖》、《金文款识类五卷》、《历代名人年谱》、《帖镜》、《云石山房诗录》、《云石山房文集》等书，写成未及刻印的有《金石录石文》、《吾学录》、《闽湘经义》、《筠清馆制义》等。专家考证认为《帖镜》记叙了吴荣光鉴碑帖的独到见解，是一部难得的著作。吴荣光还具有委高的书法造诣，康有为评其书法日：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠……”。

一代帖学名家吴荣光于1843年逝世。终年71岁，死后安葬在花县打鼓岭正隆冈。

朱次琦

朱次琦（1807-1882），字稚圭，广东南海九江乡人，世称“九江先生”。

清道光二十七年（1847年），他中丁午科进士。曾任山西襄陵县知县。不久就厌倦官场生活，决定辞官归里。在任仅半年，但替地方做了不少好事，并提倡读书，故离任时，群众依依不舍，拦路遮留，后来 还筹建“朱使君祠”纪念他. 他回到九江后，立书院讲学，一生从事教学活动,他治学严谨，教学严格。在长期教学生涯中为广东培养出不少人才，简竹居、康有为等就是他的高足。广东学海堂曾聘他为学长，他没有答应。但学海堂仍虚位以待,并为他刻印著作。

朱次琦生平著述丰富，对文史很有研究。重要著作《国朝名臣言行录》、《国朝逸民传》、《性学源流》、《宋辽金元明五史征实录》等，都很有学术价值。诗集有《是汝师斋遗诗》一卷。他的学生简竹居，生平尊崇九江先生，曾为老师写过《朱九江先生年谱》，辑《朱九江先生集》十卷。并著有《朱九江先生讲学记》。

邹伯奇

邹伯奇(1819-1869),字特夫,南海泌冲人。他父亲是一位教书先生，故自小便得到良好的家庭教育。他聪明好学，博览群书，勤于探索，会通中西，精通天文、地理、数学、物理，是近代广东第一位科学家。

他十七岁开始研究光学，对北宋科学家沈括“格术”（研究光线通过焦点成倒像的原理）之说作了详尽的探讨，并经过反复实验，写成《格术补》，分析了透镜成像的规律，以及望远镜，显微镜的多种光学原理。1844年，二十五岁的邹伯奇制成中国第一台摄影器。

邹伯奇对数学有很深的造诣。他著有《乘方睫术》一书，阐述了乘方、开方及对数的应用。他研制成对数尺和度算板两种计算器，并撰写《对数尺记》和《度算板释例》以说明他们的原理及应用。

邹伯奇悉心钻研天文学，经常于夜间登上村后的鳌峰岗观测天象。他制作成天球仪和以日影和星宿位置测定时间的“日夜晷”。为了演示哥白尼的日心地动学说，他又研制了“七政仪”，以此说明地球和各大行星围绕太阳运行的规律。他还精于绘制地图，以往我国地图都是以计里画方的传统方法绘制。他根据地球是球型的道理，采用经纬线及以圆绘图的科学方法，绘制成中国地图册《皇舆全图》。他又指导弟子，经过实地勘测，先后绘制了《广州浔岗洲图》和《南海桑园围全图》等地方地图。

他是一位唯物主义者，对被奉为金科玉律的儒家经典也不易轻信。他反对“天人感应”的唯心主义天命论，敢于指出《周易》以卜卦推世运治“最无道理”。这在当时封建社会里，实在是一种很了不起的胆识与勇气。

邹伯奇在科学研究上成绩超卓，在学术界名声鹊起，咸丰十年（1860年）被推举为学海堂学长。广东巡抚郭嵩焘对邹伯奇的才华十分器重，于同治三年（1864年）上疏推举他到京师同文馆任职，他却不为可以飞黄腾达的机会所动。清廷虽三下优诏征聘，他都借口有病而推辞。同治七年，曾国藩在上海江南制造总局设立学校，几番想请邹伯奇去教数学，也被他坚决拒绝。他安于清贫，不愿趋炎附势。他一心研究科学，不会追名逐利。

同治八年（1869年），邹伯奇因急病去世。他的多位生前好友及门人出资，收集编辑其多种科学著述，并刻印成《邹征君遗书》。现今广州博物馆内藏有邹伯奇用自己研制的照相机拍摄的相片底片，以及演示太阳系运转的“七政仪”。

陈启沅

陈启沅（1834-1903）字芷馨，南海西樵人。少年好学，但凡诸子百家，天文地理，无所不读，但仕途不顺，青年时两度乡试均不第，便以教学为生。

1854年，陈启沅随在南洋经商的兄长陈启枢到越南堤岸，开设“怡昌荫号”丝绸杂货店，继而扩充经营米行，酱园以及典当生意，经十余年努力，成为当地富商。

富裕起来的陈启沅没有忘记家乡，他意识到家乡的种桑养蚕虽然兴盛，但古老的缫丝方法却十分落后，决心要振兴家乡的丝织业。他利用充实的经济条件，游历南洋各埠，考察蒸汽锅炉及其他机械设备。陈启沅于1872年回到家乡策划筹建丝厂事宜，从厂房设计，锅炉、水管安装，他无不亲力处理。同治十二年（1873年），南海西樵简村汽笛长鸣，宣告中国第一家民族资本经营的近代蒸汽缫丝厂——继昌隆缫丝厂诞生。

继昌隆以半机械化缫丝，效率比旧法手作大大提高，丝质细滑光洁，售价提高，获利甚丰。陈启沅的成功遭到旧法缫丝业主的妒忌，他们联合起来，对继昌隆极尽造谣、中伤之事。南海知县愚昧、保守，对机械缫丝也视为异端，声言要继昌隆停止生产。在种种压力之下，陈启沅被迫于1881年将丝厂迁至澳门。

挫折并没有动摇陈启沅在家乡办实业的决心。光绪十一年（1885年）陈启沅再次在简村兴建世昌纶丝厂，招收女工五百人，全部使用机械化生产，产量大增，丝品更为精美。他还在广州开设一间昌栈丝庄，办理生丝出口业务。陈启沅的成功，使原来靠旧法缫丝的业主纷纷仿效，三、四年间，南海、顺备两县相继涌现出数十间机械化生产缫丝厂，终于实现了他振兴家乡经济的愿望。

陈启沅热心公益事业，乐善好施，开市了米铺和药铺，对孤寡生活困难者，给予赈济，赠医送药。同时办起学堂，对农家子弟提供义务教育，还捐巨资兴建吉水窦、桑园围等水利工程。

陈启沅晚年也有志于著述，著有《陈启沅算学》十三卷，《周易理数会通》八卷，《理气溯源》七卷，还有教人种桑养蚕缫丝的《蚕桑谱》二卷。

光绪二十九年（1903年）七月，陈启沅与世长辞。世昌纶由其后人经营，一直到1928年才告停业。陈启沅不愧为我国民族企业家，变革缫丝先行者。

西樵简村有绮亭陈公祠，乃当年陈启沅兄弟为纪念父亲而建，而今改作为陈启沅纪念馆。

黄飞鸿

黄飞鸿（1847-1925），南海西樵岭西人。他父亲黄麒英擅长跌打损伤医术，曾拜南少林寺陆亚采为师，练就一身武艺，是“广东十虎”之一。黄飞鸿自小得父亲教习武功，十二岁便随父到广州、佛山等地卖武，因以四象标龙棍子胜武师郑大雄的左手勾鱼棍而名声大噪，获得“少年英雄”之名。次年，随也是“广东十虎”之铁桥三高徒林福成学艺两年，练成“铁线拳”和“飞砣”等绝技。

1863年，黄飞鸿父子结束卖武生涯，在广州第七甫设馆授徒。武馆称为“务本山房”，是取孔子“本立而道生”之义。年仅十七岁的黄飞鸿不仅武艺高强，而且已经确立了行侠仗义的处世原则。1867年，香港有一洋人带着一条大狼狗，到处向华人武馆邀斗，咬伤了多名武师。在香港的徒弟陆正刚写信将此事告知黄飞鸿，他便到港会那洋人，几下“猴形拐脚”，踢折狼狗脊梁，为华人武馆出了一口气，黄飞鸿也人此名气香江。1873年，黄飞鸿被广州水师聘为武术教练，名声日盛，但他并没有故步自封，而是更加刻苦钻研，将学到的技艺融会贯通，整理提高，除“铁线拳”外，还掌握“伏虎拳”、“虎鹤双形拳”、“武郞八卦棍”、“无影脚”等具有个人特色的武术绝招。省、港、佛各地许多好武之人纷纷投于黄飞鸿门下，拜师学艺。他的徒弟如梁宽、林世荣、陈殿标等，后来都成为粤海的武林高手。1886年，父亲去世后，黄飞鸿将武馆结束，在西关仁安里开设“宝芝林”医馆，行医济世，他精心研制的“通脉散”很受苦力大众的欢迎，被誉为“跌打圣药”。

1888年，曾在越南大败法军的黑旗军领袖刘永福任闽粤南澳镇总兵，因赏识黄飞鸿的高超武艺和精湛医术，特聘请他为福军技击总教练。光绪二十年（1894年），中日甲午战争爆发，黄飞鸿随刘部到台湾驻防台南，与日本侵略军激战五个多月。后因清廷屈辱求和，福军后援不续，被迫撤回大陆，黄飞鸿也返回广州。辛亥革命成功后，刘永福出任广东省民团总长，黄飞鸿被聘为民团总教练。

民国十三年（1924年）十月，广州商团发动武装暴乱，纵火劫掠，宝芝林医馆被大火焚烧，片瓦不存。年届近八十的黄飞鸿遭此沉重打击，忧郁成病，数月后便与世长辞。

黄飞鸿的侠义与爱国行为被粤港两地人民津津乐道，其武功也就被人们一传十、十传百地越传越高，先后有十一位作家创作了十七部以黄飞鸿为题材的小说。从1949年起，在半个世纪时间内，香港出口了近百部以黄飞鸿为主角的电影。黄飞鸿的徒子徒孙把他的武术和他的故事带到世界有华人的各地。现在，每年都有不少不同肤色的武术爱好者，从世界各地来到南海的“黄飞鸿狮艺馆”或佛山“黄飞鸿纪念馆”寻宗拜祖。

黄飞鸿简介：

1847年农历七月初九 出生于广东佛山镇。

1853年 从其父黄麒英习武。

1859年 随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。

1860年 在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。

1863年 移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。

1865年 广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。

1866年 在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。

1867年 一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。

1868年 香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被飞鸿击败。

约1868年 另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。

1869年 在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任"护草"（现场保镖）时，飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。

1871年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。

1873年 受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。

1882年 记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。

1886年 其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。

1888年 黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠"医艺精通"木匾。

1894年 刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。

1895年6月 刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。”

约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒。

约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。

1911年8月 应刘永福邀聘，任广东民团总教练。

1912年 鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。

1915年 续莫桂兰为妾。

1918年 在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守。

1919年 精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。

1919年4月9日 在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞铊。

1924年10月广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。

1925年农历三月廿五日 病逝于广州城西方便医院。

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《郭虚己墓志铭》：该志成于天宝八年（七四九）年，青石志、盖盝顶，长一O七、宽一O四、边厚4.5厘米。盖顶篆书十六字：《唐故工部尚书赠太子太师郭公墓志铭》。

四边单线浅刻瑞兽、海石榴及牡丹花纹，志文楷书，三十五行，满行三十四字，共一千一百五十字。有浅线界格，字体端庄工整，刻工十分精细。

《筠清馆金石记》：《筠清馆金石记》上还记载有铭刻建元年号的汉朝文物。而一般认为文物上的款识都应该是当时所记，从而判断出元鼎之前年号并非追加的。

《缁衣》：《缁衣》本首诗选自《诗经·国风·郑风》。为先秦时代郑地汉族民歌。全诗三章，每章四句。郑武公爱贤，贤者朝服破旧，武公重做新衣送给他。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

《鲜于氏离堆记》：颜真卿《鲜于氏离堆记》摩崖石刻，唐宝应元年(762年)五月十六日镌刻。自撰，楷书，字大三寸，为颜真卿53岁所作。

刻于四川新政镇嘉陵江西岸离堆山上。原碑大小失记，已碎为五石，存40余字。书法雄健清劲。为颜氏中年重要书迹之一。传世拓本以“未水虚”三字未损者为旧。拓本藏北京故宫博物院。

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一举两得yī　jǔ　liǎng　dé。

[释义] 举：做事。做一件事同时得到两种好处。

[语出] 《战国策·秦策》：“取其地；足以广国也；得其财；足是以富民……是我一举而名实两附；而又有禁暴正乱之名。”

[正音] 得；不能读作“děi”或“de”。

[辨形] 两；不能写作“二”。

[近义] 一箭双雕 事半功倍。

[反义] 事倍功半 得不偿失。

[用法] 常含褒义。一般作谓语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] 见“一箭双雕”（1154页）、“两全其美”（620页）。

[例句] 利用废物；既可变废为宝；又可减少空气污染；是～的好事。

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