缘德堂-50
刘耀文的大沙雕
钟意阿满
杨氏世德堂的来历？
家中佛堂起名用“缘德堂”就可以了，法字写在家中佛堂的匾上不合适，法字的意思是讲法，学法，道法，在这不做法律的法来用，
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杨氏世德堂的来历，远古时姜器有个儿子，姓姜，名缙云，字比时，号高阳。传说他与羌族祖先轩辕，是同门师兄弟，都是从天上下凡来的，缙云为师弟，轩辕为师兄。轩辕被众人推为首领后，封缙云为夏官，因他法术高超，镇鬼驱邪，治天下有大功，封缙云为“杨”，更名羌，史称许羌。“杨”言者听也，从言从午，中午的太阳。“杨“是一种至高无上的荣耀，把“杨”比作天、比作太阳，甚至高于太阳，人称“高阳”，所以有天下杨姓出高阳之说。另有上古高阳九世孙杨有贤，名勾龙，号后士，颛顼时，袭父职任治水共工官，掌管水利，平九州相土有功封“杨” 号称高阳。后来杨氏子孙以许的荣耀“世德”为堂号。
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吴姓家谱的郡望堂号
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小韩在追星
求大师解签：义德堂南天三大帝第四签：父子一家门；富贵有长春；福人
吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的郡望。
延陵县：西晋时分曲阿县置县。
濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。
陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。
长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、著存、 秀聚、忠义等。
“三让”堂号典故出自吴姓远祖太伯和仲雍三辞王位传说。传说周太王古公父年事太高，想传位于孙子昌，但是昌系三子季历之子，很有顾虑，忧心忡忡。长子太伯和次子仲雍知道父王的意思之后，便相继向父五表示自己无意作继承人，这为“一让”。接着，他们以上山采药为名，故意出外避让，为昌立为继承人封号提供机会，此为“二让”。周太王逝世时，太伯和仲雍回来奔丧时，三弟季历又以王位相让，他们再次推辞，并远出东南吴地不再归来，此为“三让”。圣人孔子对“三让”之传说十分赞誉，称“可谓至德也”。
"延陵堂"：季札是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。
至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。
著存堂：明清时代，文化处于成熟发展阶段，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。为满足报本返始之心，尊祖敬宗之意，为报祖德而兴建，用祖先的血缘纽带连接族人，加强凝聚力，同时，寄托美好祝愿和对后代之鞭策勉励。
小韩在追星
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运势平平，谋望事会有些许阻隔，需要自己反省加努力寻求解决之道，处理好了都还算顺利，不会有太大的影响。
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