艺术的慰藉章节分析

谁认为艺术是人生痛苦的慰藉？

英伦才子阿兰.德波顿通过《哲学的慰藉》告诉人们的，是一种灵性、反讽、优美、欢欣、安乐的养生术,而非在意识形态的迷雾中穿行的激情。因为对于病人来说，激情实在是一种类似崩溃的东西。他在此想要传播的不是知识而是智慧，不是学习的能力，而是对自我的一种把握和判断——是对人们各种心理病痛的慰藉，包括爱情这种普世的疾病。

德波顿在书中说，如果我们生性不是那么容易受暗示的影响，广告就不会这样时兴。被某种商品的广告包围时，我们可能就会突然说：我想要那个东西。但是假如我们没有看见这个广告，我们可能永远都不会觉得需要它。卢克来修说了“人们是凭道听途说，而不是凭自己的见证产生需求的”。实际上我们很难弄清楚什么是自己真正需要的东西。大家削尖了脑袋买这些广告杂志上的东西以此来标榜自己，从而获得快乐快感。可这些快乐是长久的永恒的吗？对物质的过分渴望只会让本可满足的人不能平静，往往还导致痛苦。

哲学的艺术在于它在你迷途生活时给你空虚的心灵以慰藉。而德波顿用他美妙华丽但不影响阅读乐趣的文字带领我们进入苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华大师们的精神和生活世界。不知道这个德波顿是不是陈原老师笔下的那个英伦怪才，但是这本书却是对于没有系统的学习过哲学的“门外汉”来说无疑是一本充满乐趣大开眼界的书。

虽然我不很喜欢将哲学软化为心灵鸡汤之类的东西，但是没有压力，同时又不无聊的书，的确很适合我的需要，也适应我的现实节奏。它谈不上令人喜欢，却是有益的，正如书名给人“慰籍”——令人放松的按摩，却并不轻佻。对于作者，这是一次创意的伟大胜利。一个将哲学通俗化的灵感，充分迎合了市场需要，他拥有一批“爱智慧”却深陷世俗生活的读者，因此取得了迅速的成功。翻开扉页，阿兰．德波顿干净而年轻的脸上有似是而非的笑容，我想他一定是好相处的。“温柔的人有福了，因为他们必承受土地”正如圣经里所说，这是一位温柔的作者和一本温柔的书。

美学原理 叶朗 第六章艺术美什么是意境

中国传统文化源远流长，水墨文化流传至今，而在水墨画中我最喜竹，今日看到了姜子龙老师的墨竹“风雨慰我心”心有所感。

姜子龙老师习画三十余载，竹子的枝梢末节早已印在姜子龙老师的心中，姜子龙老师画法成熟老练，一气呵成。我想只有心中有竹，从心爱竹，而才能下笔如有神。

这幅“风雨慰我心”画构稳重，然而却又与以往的竹画差别很大，都知道水墨画都是近处写实远处抽象，然而江子龙老师这幅作品则恰恰相反，浓墨用的中锋笔与侧锋笔，刚柔并济，而用淡墨破墨的手法来凸显出了大雨的雨滴的，用了点染的笔法显出竹枝与竹叶的韵道，也显出了风的猛烈，整幅画作湿气很浓也正应了“风雨慰我心”的名字。正是这恰恰相反的手法及表现了心境也又与“风雨慰我心”不相而合。

风雨天在我看来心情是糟透了，可在姜子龙老师看来却是慰藉。画作实在是巧妙之极，造诣也是炉火纯青。 整幅画作通过风雨来表现了竹子的坚韧不拔，人生在世，哪有一帆风顺，只有经历了风雨的洗礼，才能使我们愈发坚实，厚重，才会使未来的道路宽阔明亮。这风雨或许只是人生道路上寂寞时的一点慰藉罢了。这竹如人，这画意境深远。

这画是一个人的心境，也是一段岁月的感悟。作者：楚歌。

叶朗 《美学原理》第六章艺术美的意境：

1、 意境的概念 所谓 “意境” ， 是 “意象” （广义的美） 的一种特殊的类型， 它超越具体的、 有限的物象、 事件、场景，进入无限的时间和空间，从而获得对人生、历史、宇宙的哲理性感悟。 “意境” 给予人们一种特殊的情感体验，也就是康德所说的“惆怅” ，也就是尼采所说的“形而上的 慰藉” 。 “意境”不仅存在于艺术美领域，而且也存在于自然美和社会美的领域。

　2、 意境的形成过程 老子哲学中提出了“道”是宇宙万物的本体和生命； “道”是“无”和“有” 、 “虚”和“实” 的统一。 禅宗思想的妙悟中的“悟” ，是一种对用很宇宙本体的悟，是一种形而上的“意” 。 魏晋玄学的“贵无”和“崇有” 。 唐： “境”作为美学范畴出现是意境说诞生的标志。

3、 意境和意象的区别和联系 意象、意境都是情景交融，但意象不等于意境，意境是带有哲理性的人生感、历史感和 宇宙感。意象的外延比意境大，意境的内涵比意象多。意境是意象中最富有形而上意味的一 种类型。

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