萦之-70

求这几个字认什么，作何解释。

不必要向命运感叹韶华易老，不必要感叹夜晚太黑，更不必要抱怨命运多舛，堪忧未来的扑朔迷离，不如活在当下。更不要纠缠于过去的以往，该忘的忘，改放的放，该改的改，该看的看，岁月有限，思索生命的意义与价值，拓展生命的宽度与深度，比什么都重要。下面是我整理的禅意的语录90条,仅供参考，大家一起来看看吧。

1、人生就是一场经历的过程，输赢得失都是内心的变化。世界何曾缺失什么，世界如是，人生亦如是。从容淡定，张弛有度，才是人生的大智慧。淡定是一济良药，当我们失去从容，方寸大乱时，不妨用一种淡定的心态去面对眼前的一切，只要生活里没有太多的遗憾就是最好的人生。

2、人生百相，世态万千，生活中，有一种无言的爱，叫自爱。它，是一条静静的溪流，不需要别人懂得，是独自的流淌；它，是一曲曼妙的音乐，不需要刻意雕饰，是独自的聆听；它，是一朵清丽的闲花，不需要所谓的追逐，所谓的奢望，是独自的微笑，独自的世界。

3、生活的从容不是一种心里的克制，恰当的理解，应该是一种人格的气质，或者是对命运的一种彬彬有礼，用一种宽阔的胸怀活出你对人生的忠实，这才是最真实的自信和最朴素的风度，经历着风雨，完善着人格，试听悲欢归来语，一场悠闲，这就是人生。

4、人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓"心如虚空"，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。

5、忍，不是含泪度日、忍气吞声的懦弱之举，而是为人处世、化干戈为玉帛的上上之策。不能忍一时之痛，必将受百年之忧。人生有太多的不如意，退一步海阔天空，这也是一种雅量。

6、青春和现在的区别就是，有时我分不清，哪滴是眼泪，哪滴是汗水，因为它们的温度和咸度，都像烟花，那么凉。

7、佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。

8、竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。

9、爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说："喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。"说的就是这个道理。

10、诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。

11、佛教主张因果和轮回，所以真正的修行者并不否认因果法则，但亦不会拘泥于因果的形式。佛教是灵活的，变通的。我们的生活亦应如此，真实的自我是超乎肯定和否定的，没有什么固定的模式。

12、满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

13、走过恬静的密树林，路过汹涌的江涛。一路沟沟坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，四时各有奇葩景，只是缺少悟禅人。数不尽多少日日夜夜，我仰望星空数着闪闪的星星，想着远方的您。我希望有一天，似蒲公英般轻盈，与您一起畅游云海。

14、问："在家念经念佛，请问是否可以打法器？"答："诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修时，音声、音调、动作能整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要。如果是一个人，就没有必要。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。"。

15、如何面对不幸每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。

16、万事万物都有灵性，花草树木皆有佛心。平常即是禅，本心即是佛。

17、怨憎，是丑化自己的人生。

18、不要总是想从别人身上得到什么，应当想我能够给予别人什么，我能付 出什么样的服务与价值来让对方先获得利益。当你能连续这么做，并且帮助 别人获得大量价值的时候，也就是你该成功的时候了。记住，胜利的人都是 自动付出的人，引导者都是先服务别人的人。

19、禅告诉我们，人必须把覆盖在真我之上的虚伪面具撕下来，这样才能生活得轻松自在，显露出朝气和活力。——郑石岩。

20、口莫轻开，虑必周详。

21、不要等到奄奄一息才领悟无常，不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善，不要等到面临死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到离开人世才找求解脱，不要等到身心分离才求生佛国。修行应当从小时做起，从现在做起，从当下做起，从内心做起。

22、今既自悟，各须皈依自心三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。

23、枝条在风中摇曳，百鸟在树丛歌唱，美丽晨光在大地上尽情 地将水彩泼洒。生命在这一刻变得丰盈，人生在这一刻变得明亮，灵 魂在这一刻得以安然，肉身在这一刻特别畅达。有一种清澈荡漾心 底，有一种欢愉袅然升起。朋友，迈开脚步吧，你的峰峦峡谷在等 候，展开翅膀吧，你的天空大海在期待。

24、烦恼其实本没有真实性。像佛陀一样烦恼非烦恼，这样生活，该有多好！

25、福自求多福，就是身体力行多造福，才能多福气。

26、一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。

27、有些人平时对你很好，甚至好得有些过分，关键的时候却让 你郁闷。你有了困难向他们开口，满以为能够得到帮助，却被一推了 之；你受了委屈向他们倾吐，满以为能够得到安慰，却被雪上加霜。

28、借彼魔恼，坚我愿力，只要将猛，不怕贼强。

29、金钱和财富看起来美好，常令人们对其趋之若鹜。不过，金钱也不是万能的，财富也未必总能令人快乐，只有超越其存在，才能享受其带来的价值。佛教大师告诉世人，真正的金钱观是要对金钱等物质上的东西喜于接受，也喜于付出。

30、[佛学人生感悟经典语录]对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度怎样使劝导和指教他人蛮得有效果？佛曰：一切声闻，一切众生，有宜制戒有不宜者。我知一切众生心之所行，未作罪者我则不制，若已作过我则制戒，我若如此则世间不谤。一《文殊师利问经》

31、佛语说思想正确决定行动正确，这是个很重要的观念。消极情绪是从思想中产生的。清除大脑中对他人的负面想法，就会清除你脑中的问题、担忧与恐惧，这样你就不想八卦或诋毁他人，也不会再把消极情绪带给自己。

32、不藏不露，不迎不拒；不远不近，不即不离；本色示人，真心做事。

33、其实，很多时候，我们之所以烦恼，是因为我们自己陷入别人给我们 的评论之中，别人的语气、眼神、手势，都可能搅扰我们的心，使我们整 天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做个自由快乐人的权利。

34、很多事，唯有当距离渐远时，才能回首看清它。或许，从我们眼前走过的人很多，踏入我们心灵的人很少；或许，搅动我们心思的人很多，在心灵留下痕迹的人很少。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更加勇敢，也就能看到近在咫尺的`成功。许多事情还是看淡的好，人生的过程不过就是失与得，看淡了也就轻松了。

35、重新拾起麻凡的禅画酒言，突然觉得每一个字都好清澈，或许应称为空灵，想要仔细的触摸那每一个字，却因莫使惹尘埃而将手指逗留在空气中。甜茶，苦茶，淡茶，见山，忘山，是山。

36、知识，只是晓了所学；智慧，则能理通无碍。

37、物理能量从本质上也是灵性能量的一种表现。能量看不见，但却在宇宙间默默地作用着，生命的能量也是如此。人生的一切得失祸福，只不过是生命能量根据能量守恒原理进行转换的一种现象。

38、"南无阿弥陀佛"是佛与我的共语。一对一的世界里，听不到第二个声音。

39、菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

40、云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。

41、成佛之道分为道谛与灭谛。宗教、哲学和科学是属于道谛。灭谛是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种，方便道与智慧道。宗教、哲学和科学是属于方便道。智慧道是超越宗教、哲学和科学。成佛之道有两种，暂时安乐之道与究竟解脱之道。宗教、哲学和科学是属于前者，后者是超越宗教、哲学和科学。

42、过分的执著无异于飞蛾扑火，人如此，事亦如此。就像为了让树木长高，必须剪去多余的枝权一样，即使如美玉般的生命，也需要工匠的雕琢。假如工匠不善取舍，焉能得到美妙的作品？

43、忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

44、犹如奴仆事其主，利于众生亦如是，如仆事主心专注，虽被瞋辱而无对，凡所动止常在心，唯恐役主责其过。

45、心无杂念'心"才是真正的平常心。要拥有一颗平常心需要修行，需要磨炼。一旦我们拥有了平常心，就能保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而展现出完美的自己。

46、当你将对手锁定于你所面对的问题而不是他人，你的烦恼一定会减少很多很多。

47、有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。

48、若学诸三昧，是动非是禅。心随境界生，云何名为定？

49、若见世人修行善业，求三乘果，劝助随喜。见受乐人，心亦随喜。见端正人、见勇健人、见富贵人、见智慧人、见慈心人、见孝顺人，以要言之，一切善人，劝助随喜，是为喜心。《佛说未曾有因缘经》卷一。

50、看淡曾经的伤痛，好好珍惜自己，珍惜上天赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的天堂……

51、固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共 同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子 爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人 利用，所以，忍贪确实是一个大问题。

52、成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。真正的幸福不是一路的追逐，而是生活中知足的心态。没有人亏待你，更没有人伤害你，而所有的伤害都来自于心胸的狭隘和内心的无明。——延参法师。

53、佛教微博经典[忍者，智者]人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

54、修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。

55、别让磨砺去收走了笑容。渐渐地你会发现自己是何等的坚强！快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和命运争吵，无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心，别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。

56、茶友，可解为茶之友，以茶为友，也可理解为因茶而聚的一群人，为茶悦，为茶争，得一好茶，约二三好友，闻其香，享其醇，以茶为媒，相聚一堂，知茶性者，性必相若，一杯清茶，别无所图，茶香渺渺之中，心神安宁，无执执之念，无萦萦之心。

57、细节不能忽视，千里之堤，也会溃于蚁穴，小的事物，其力虽小，但经日月累积，量变终有一天会引发质变的，滴水穿石之功，不是浪得虚名的。小事小物，若是良性的，就加以保护，让其慢慢发展壮大，若是恶性的，那就趁早除草，不能留根，以绝后患。

58、也许，花开并非唯一的向往，花落并非所有的感伤。坠入尘世，阅读沧桑，多少个梦，似月光的飘渺，飞出心灵的围栏。於朦胧间流浪，多少个梦，栖落水草间，滚落成露珠，粲然一笑。

59、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕：贪婪是许多灾祸的根源。

60、但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

61、人生之路，难免遇到挫折和打击，不要让外在的环境来决定我们的喜怒哀乐。敢于向失败微笑的人是勇者，微笑着前行，微笑着面对失败。让微笑化作一股春风，吹走落在心头的尘埃；让微笑像一缕阳光，给自己灰冷的心带来温暖。

62、大干世界，世事纷繁。烦恼、忧愁好像一把凿子，在人的面孔上凿出无情的皱纹来，不但使人的面容憔悴，还会使人的心灵衰老。其实人生本就平凡、渺小，我们只不过如烂漫的春天里的一棵小草，不过是无垠的蓝天中一朵白云。当你用积极的人生态度，举起微笑的双手叩开生活之门的时候，你就会被幸福和快乐包围起来；当你用悲观的眼神注视着充满阴霾的天空，躲在角落里用悲伤的泪水浸泡着流血的伤口的时候，那无疑是在用伤痛无情地、加倍地惩罚着自己。若把自己摆在恰当的位置，就能在平凡的日子里享受快乐的时光。

63、有一种幸福叫平安。在耳闻目睹或亲身经历到一些始难预料的事情之后，我们才真正明白平安的宝贵，会由衷地感到"活着真好"，懂得"和顺生百福，平安值干金"的至理。对一个社会而言，平安是最大的和谐；对一个企业而言，平安是最大的稳定；对个人而言，平安则是最大的幸福。生命来自偶然，逝去却是必然的归宿。能够善待生命、珍爱生命，享有着生的权利和健康的身体是多么幸运的事。所以，能够平安健康地走过人生直至终老，是一种福份！

64、走过风雨沧桑，岁月的风霜洗净前尘往事，记忆早已遗忘了所有的忧伤愁闷，洒落的是一地淡淡的馨香。也许我们的心灵已沉睡了许久，只要放下狭隘、放下执着、放下困惑、解放心灵，那么美丽的心情、美丽的心态、美丽的笑容会让我们拥有一个美好的命运。

65、快乐要有一种拿得起，放得下的胸襟。人往往很多时候是拿得起，放不下。放得下是一种洒脱，懂得放下才会快乐，背着包袱走路总是很累的。小溪放弃平坦，是为了回归大海的豪迈；黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏；蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海；放弃了一棵树，还有整个森林；放弃了驰骋原野的豪放，还有策马徐行的自得。懂得放弃，是一种智慧，学会放弃之后，常常会收获意外的快乐。

66、不以物喜，不以己悲，一切随缘。

67、不用酒施惠于人，即不以设酒宴请表示亲善之意。

68、身做好事，言说好话，心存好念。

69、心中无三毒者，是名国土清净。

70、我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。

71、时间没什么治愈的能力，只是过的久了变的麻木。

72、一个智者是不会想着自己而是想着如何利益别人，如何使自己的愿力变得更强大，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的智慧来觉受和证解对境界运用，使一切境界都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。

73、其实，有些人的争论，根本没有什么实义，完全是为了争一时之气。这在智者的眼里，就跟看小孩抢玩具一样，只会一笑置之。

74、如果我们轻忽了生命和死亡的问题，就会对今生所有大大小小的快乐或痛苦深深执著，患得患失。

75、懂得了佛法的道理，回归到自身的当下，就是要学会好好地吃饭、好好地睡觉、好好地工作、好好地去面对一切应该做的事情。

76、苦、乐都来自内心，外在因素也许没那么重要，起决定作用的，是人内心里的作意，也就是人的心态问题。

77、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

78、佛曰：欲为诸佛龙象，先做众生马牛。

79、忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么？

80、也体认到每个生命都有欠缺，我也不会再与人作无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。

81、世间的一切都是变化不定的，这就是无常，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对自己没有好处。

82、你不要一直满意人家，你应该一直检讨自身才对。满意人家，是苦了你自身。

83、人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起；是把自己多余的，给予那些缺少的人；是把自己的得意分给那些失意者。

84、沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。注：明善莫善于真修，大莫大于实证也。

85、生命可贵，能活在这世间更可贵；能听到至高的真理是可贵的，正巧又碰到与佛活在同一时代更是难啊！

86、所谓看开人生，决不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做；也不是什么都没有，而是什么都知足。

87、钟表，可以回到起点，却已不是昨天；感情，可以回到原点，却也不像从前。时光不能倒着走，失去就别再回头。有缘惜缘，真心相对，不离弃，更不抛弃；无缘放下，淡然一笑，别强求，更别后悔。

88、活着，就要活得简单、活得快乐，不纠结、不钻牛角尖。遇事该强则强，该弱则弱。不为他人而活，为自己而活。放宽心态，淡看人生，快快乐乐。活着是一种心情，不屈服于强势，不惧苦难荣鐪，为了经历而活着，为了理想而活着，为了实现自己的价值而活着……活着是一种心情。

89、我想，我来这一世，不为别的，只为贴着很多温暖，而这温暖里，一定有很多好光阴，让我醉，让我疼，让我一生，不忘记。

90、花儿虽美，却是短暂不实。因此，人除了漂亮，还要把尊严、性格、气质、风仪、人缘等活出来。

70字的古诗词有哪些？

谪

谪、讁

zhé

<动>

(形声。从言,啻(chì)声。本义:有意指摘,责备)。

同本义 [blame;censure]。

谪,罚也。——《说文》

罚罪者曰谪。——《通俗文》

国子谪我。——《左传·成公十七年》

则自取谪于日月之灾。——《左传·昭公七年》

善言无瑕谪。——《老子》

穷年不相谪发。——《列子·力命》

公会齐侯于泺,遂及文姜如齐。齐侯通焉。公谪之。——《左传·桓公十八年》

室人交遍谪我。——《诗·邶风·北门》

又如:谪疑(指摘怀疑);谪我(谴责我);谪骂(责骂);谪谴(谴责);众口交谪。

降职并外放 [exile;banish;relegate a high official to a minor post in an outlying district]。

谊既以谪去,意不自得。——《汉书·贾谊传》

谪守巴陵郡。——范仲淹《岳阳楼记》

只因劝酒蟠桃会,误犯天条谪翠微。——《封神演义》

又如:谪降(降级下放到边远地方);谪发(发配边疆);谪官(谪宦。谪吏。被贬降的官吏)。

谪

谪

zhé

<名>

被罚戍边的罪人 [a high official to minor post in an outlying district]。

徙谪实之初县。——《史记·秦始皇本纪》

缺点;过失 [fault; mistake]。

善言无瑕谪。——《老子》

谪居

zhéjū

[live after official exile] 贬谪后住在某地。

谪居黄州

谪迁

zhéqiān

[transfer to a remote area after official exile] 谪降而迁徒到边地。

谪戍

zhéshù

[be exile for penal servitude] 封建时代将有罪的人派到远方防守叫谪戍。谪,贬谪。戍,防守。

谪戍之众,非抗于九国之师也。——汉·贾谊《过秦论》

鼙

pí

〈名〉

鼙鼓,中国古代军队中用的小鼓,汉以后亦名骑鼓 [a drum used in the army in ancient China]。

鼙,骑鼓也。——《说文》

旅帅执鼙。——《周礼·大司马》

击雷鼓,振鼙铎。——《六韬·虎韬·军略》

渔阳鼙鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》。——白居易《长恨歌》

又如:鼙角(鼙吹。鼙鼓与号角)。

小鼓 [drumlet]。如:鼙鼓(小鼓与大鼓)。

萦

萦

yíng

<动>

(形声。从糸(mì),荧(yíng)省声。糸,细丝。本义:回旋缠绕)。

同本义 [coil]

萦,收卷也。——《说文》

收绩曰萦。——《通俗文》

萦,绕也。——《广韵》

葛藟萦之。——《诗·周南·寥木》

百步九折萦岩峦。——李白《蜀道难》

峻赠怪石列,崎岖曲道萦。——《西游记》

又如:萦抱(环抱);萦环(环绕;佩带环饰);萦萦(缠绕的样子)。

牵缠;牵挂 [worry;care]。如:萦萦(挂念);萦心(牵挂心间);萦挂(牵挂);萦牵(旋绕牵挂);萦绊(牵缠;牵挂);萦惹(牵缠;招引)。

通“荧”。迷惑 [puzzle;confuse]。如:萦悸(迷惑恐惧);萦惑(迷惑)。

弯曲 [bend]

断梗桔槎无拍处,一川寒碧自萦回。——宋·朱熹《偶题》

又如:萦薄(草木丛生的弯曲地带)。

萦怀

yínghuái

[occupy one's mind] [事情]牵挂在心上。

梦寐萦怀

萦回

yínghuí

[hover;linger] 回旋环绕。

山上石径曲折萦回

萦绕

yíngrào

[hover;linger] 萦回环绕。

余音萦绕

萦纡

yíngyū

[wreathe] 盘旋弯曲;回旋曲折;萦回。

纡

纡

yū

<动>

(形声。从糸(mì),于声。本义:屈曲;曲折)。

同本义 [bend]

纡,绌也,一曰萦也。——《说文》

中弱则纡。——《考工记·矢人》。注:“曲也。”

连行纡行。——《周礼·梓人》

盘纡刻俨。——《淮南子·本经》

水澹澹而盘纡兮。——宋玉《高唐赋》

中弱则纡,中强则扬。——《周礼》

又如:纡远(曲折遥远);纡曲(迂回曲折);纡折(迂回曲折);纡余(迂回曲折);纡行(曲折而行)。

萦绕回旋 [hover;linger]。

水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶旐。——《文选·张衡·东京赋》

又如:纡回(屈曲回旋。也作“迂回”);纡轸(盘旋曲折,乘车前往,未达目的而还);纡鉷(迂回);纡险(盘曲险阻);纡错(迂回交错);纡萦(山水回环旋绕)。

屈抑 [feel wrong;suffer from injustice]。如:纡身(屈身相就);纡意(委屈己意而奉承他人)。

佩戴 [wear]

我待纡双绶,遗我星星发。——李贺《感讽五首》

又如:纡金拖紫(佩带金银珠宝,穿着绫罗绸缎);纡紫(系佩紫绶,指居高位的人);纡朱拖紫(比喻人的地位高显尊贵);纡青拖禁(比喻地位显贵);纡青(佩带青绶。作高官)。

系结 [tie]

绾黄纡紫。——清·周容《芋老人传》

箔

bó

<名>

(形声。从竹,泊声。本义:竹帘子)。

同本义 [screen made of bamboo]。

门不施箔。——《新唐书·卢怀慎传》

又如:苇箔;箔幛(用秫秸制成的帘子);箔经绳(编帘子的绳)。

养蚕的器具,多用竹制成 [bamboo tray for silkworms]。

蚕欲老,箔头做茧丝皓皓。——王建《簇蚕词》

又如:蚕箔;箔头(养蚕用的竹席);箔笼(养蚕用的竹筛子和放桑叶用的笼子)。

金属制成的薄片 [foil]。如:金箔;银箔。

箔片

bópiàn

[paillon foil;tinsel] 一片通常为纯金属的薄片(如银或金箔),尤指用于彩饰和金饰的箔片,常覆盖一层透明物,成为有特色的装饰。

逦

逦

lǐ

<形>

(形声。从辵(chuò),表示与行走有关,丽声。本义:逦迤:曲折连绵。也作“迤逦”) 同本义 [continuous and meandering]。如:逦倚(逦迤;崎岖不平,连续不断的样子);逦连(连续不断的样子)。

逦迤

lǐyǐ

[(of mountains,sand dunes,etc.) sprawling out in all directions] 屈曲相连的样子。

哳

zhā

——“啁哳”(zhāozhā):形容声音烦杂细碎。

钿

钿

diàn

<名>

(形声。从金,田声。本义:金花,用金嵌成花状的美饰) 同本义 [golden flower] 。如:宝钿;金钿;钿朵(古代妇女首饰。即花钿、花钗);钿黛(金簪和青黛)。

钿

钿

diàn

<动>

以金银珠宝介壳镶嵌器物 [lay with gold,silver,or shells]。如:钿尺(镶饰金粟的尺);钿带(镶金为饰的带子);钿车(用金花装饰的车子);钿合(用金镶饰的小盒子)。

衬垫 [cushion]

莲花衔青雀,宝粟钿金虫。——吴均诗。

[figure mounted with shell of a shell-fish]∶在木器上或漆器上用螺壳镶嵌的花纹。

另见tián

钿头

diàntóu

[gold-encrusted jewelry] 镶金花的首饰。

钿头银篦击节碎。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

钿

钿

tián

<名>

(形声。从金,田声。本义:金花。多指妇女首饰)。

用金翠珠宝等制成的花朵形首饰 [a flower-like ornaments]。

钿晕罗衫色似烟。——白居易《燕子楼》

又如:钿朵(用金银贝玉等做成的花朵形饰物);钿钗(金花、金钗等妇女首饰);钿璎(金花、贝片、珠玉等饰物);钿波(金光闪闪的水波)。

贴在鬓颊上的花形薄金片,也称花钿 [a flower-like foil]。

如:钿黛(花钿和螺黛);钿蝉(蝉形金花);钿窝(面颊贴花钿处);钿头(花钿)。

[方]∶硬币 [coin]。

如:铜钿

[方]∶钱 [money]。

如:几钿(多少钱)

另见diàn

邛

Qióng

〈名〉

故地名。邛城 [Qiong city]。

邛,邛地在济阴县。从邑,工声。按汉书外戚侯表,邛城属济阴,此地字盖城字之误。…在今山东东昌府。——《说文通训定声》

中国古州名 [Qiong prefecture]。汉置临邛县,南朝梁改置邛州。唐初治所在今邛崃东南的依政,显庆中移治临邛(今邛崃)。在今四川省成都市西南。

山名。即邛崃山 [Qionglai mountain]。在四川省荥经县西。

匪其止共,维王之邛。——《诗·小雅·巧言》

邛

qióng

〔～崃〕a．地名，在中国四川省；b．山名，在中国四川省。

〔～都（

病，劳：“匪其止共，维王之～”。d?）〕古地名，在今中国四川省西昌市，亦作“筇竹”。

扃

jiōng

<名>

(形声。从户,冋(jiǒng)声。本义:从外面关门的门闩)。

同本义 [bolt for fastening a door from outside]。

扃,外闭之关也。——《说文》

入户奉扃。——《礼记·曲礼》

固扃鐍。——《庄子·胠箧》

应门闭兮禁闼扃。——《汉书·外戚传》

固扃鐍。——清·黄宗羲《原君》

又如:扃关(门闩);扃鐍(门窗或箱箧上的关锁)。

车上用来固定武器和插旗的横木 [bar]。

脱扃。——《左传·宣公十二年》。注:“车上兵阑。”服注:“横木校轮间,一曰车前横木也。”

旗不脱扃,结驷方蕲。——张衡《西京赋》

鼎上贯穿两耳的横杠 [bar]。

扃,鼎扃。以木贯鼎,所以闭鼎者。——《正字通》

庙门容大扃七个。——《考工记·匠人》

设扃鼎。——《仪礼·士冠礼》

左人抽扃鼎。——《仪礼·士虞礼》

门,门户 [door]。如:扃键(门户的关锁);扃室(墓室);扃禁(宫禁);扃牖(门窗)。

扃

jiōng

<动>

上闩、关门 [shut a door]。

扃牖而居。(关着门窗呆在里面,关闭。牖,窗户。)——明·归有光《项脊轩志》

又如:扃门(关门);扃户(闭户);扃闭(关闭);扃试(指科举时代考生各闭一室应答试题);扃绢(拘禁,羁绊)。

迤--------见上面 逦

《青玉案·元夕》

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

译文：焰火像是东风吹散了的千树繁花，纷纷落下仿佛星星如雨般坠落。豪华的马车满路飘香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。

美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

扩展资料：

古体诗是诗歌体裁。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

参考资料来源：百度百科-古体诗。

原文地址：http://www.qianchusai.com/%E8%90%A6%E4%B9%8B-70.html