赵三郎

赵家三郎的微历史@宋朝人

道门法则境界划分：道士境，羽士境，金丹境，炼师境，炼虚境，合道境。

道门法则是的一部仙侠修真小说，共有九品境界，道士境一品，羽士境二品和三品，金丹境四品和五品，炼师境六品和七品，炼虚境八品，合道境九品。

道门法则

《道门法则》是的一部仙侠修真小说，创作者：八宝饭。

主角莫名穿越来到大明嘉靖十二年三月，四川承宣布政使司龙安府石泉县。

大明嘉靖十二年三月，四川承宣布政使司龙安府石泉县。

县东一百二十里外的赵庄，日头西斜，赵然双手拄着锄头，眼望垄下的禾田，额上全是汗水。

如果是常态化的穿越，那么赵然或许会抚掌大笑，庆贺自己中了大奖。能够玩一玩大开金手指以出人头地、甚至改朝换代的游戏，这是每一个穿越者都朝思暮想的愿望。

但是很遗憾，赵然只能将麻布粗衣裹在腰间，踩着破烂溜丢的草鞋，赤着上身在田间卖力劳作。大明朝以农为本，作为农民，就要谨守本分，踏踏实实地在社会最底层辛苦耕耘，为国朝之根本添砖加瓦，这是赵然的宿命。但这样的宿命，作为穿越者的赵然又如何能够心甘情愿的接受。

赵然穿越的躯体属于赵三郎，令赵然吃惊的是两人居然同名同姓，这不禁让他好一阵遐想，是不是同名同姓也是穿越的必要条件之一。

以上内容参考 百度百科－道门法则。

桓侯故使人问之的之是什么意思

定价:36元

作者:赵家三郎

出版方：同心出版社

类型：

上架建议：中国历史－宋代－通俗读物。

ISBN：978-7-5477-0524-7。

2012年 9 月第 1 版 中国人喜以“成者王侯败者寇”之观点，臧否事物，品评历史，这种观点源于先贤孔子。孔子编撰的《春秋》一书记载了鲁国历史，本是历史著作，但文词或褒贬嘲讽或曲意回护，这就形成对后世影响极大的“春秋笔法”，遂致中国文史作品成扁平性格脸谱化。盛世那就是美好得满目疮痍，乱世那就是乱得风花雪月，一直以来，文史不分家，久而久之，以至于影响到了人们的历史观。

压在宋王朝身上的那座大山叫“积贫积弱”，为宋王朝打上了一个盖棺定论的深深烙印。提出“积贫积弱”说的是近代著名历史学家钱穆先生。钱穆著《国史大纲》，于1939年出版，第六编《两宋之部》中说：“与秦、汉、隋、唐统一相随并来的是中国的富强”，而两宋则“始终摆脱不掉贫弱的命运。”秦、汉、隋、唐是典型的富强，两宋是典型的贫弱。1963年，另一位著名历史学家翦伯赞在《中国史纲要》第三册中，引用了钱穆的“积贫积弱”说，作为一概念性词组提出，于是两宋贫弱的印象在人民心中扎根，就好像宋朝穷得叮当响，被人打得满地找牙，一副狼狈历史画卷。

然而，事实并未如此。宋代经济达到了中国经济的顶峰，单单就国祚而言，封建王朝过300年大限的只有宋朝，在北先后有辽、金，西有西夏，南有大理、交趾，后有蒙元，强邻环伺之下，大宋凭什么能坚持三百一十九年？号称上帝之鞭的蒙古铁骑，竟用了半个世纪的时间才拿下宋朝。之所以要研究历史，是因为我们要公正了解过去的中国真实生存状况，以有色眼镜和放大镜去看待一个国祚三百多年的王朝，不算理性。

英国著名历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比（1889年—1975年）曾说：“宋朝是最适应人类生活的朝代，如果让我选择，我愿意生活在中国宋朝。”中国史学大师陈寅恪也曾有论断：“华夏民族文化历千年之演变，造极于赵宋之世。”无论经济文化、社会制度、人权福利、道德风化、人民生活等诸多方面，宋朝都达到了中国古代的顶峰，是不折不扣的黄金时代。然而，宋朝的意义远非如此，清末著名思想家严复说：“中国所以成为今日现象者，为宋人所造就十八九。”即是宋代社会已具备现代社会的诸多特点，今日现代社会的很多生活都可以在宋朝找到源头，譬如城市格局、商业信贷、商品一条街、博览展销会、夜市、二十四小时夜店、人才市场、演艺广场、餐饮连锁店、商业广告、景区导游图、职业经纪人等等，这才是我们要重新认识大宋的关键所在。

本书着重于宋人笔记史料，全景展现十一世界中国人真实的生存状态。

撇开正史所谓的“观点”和扣在大宋头上的那些“帽子”，以《清异录》（陶谷）、《东京梦华录》（孟元老）、《武林旧事》（周密）、《梦粱录》（吴自牧）、《容斋随笔》（洪迈）、《梦溪笔谈》（沈括）、《困学纪闻》（王应麟）、《咸淳临安志》（潜说友）、《宋稗类钞》（潘永因，另说李宗孔）、《宋人轶事汇编》（丁传靖）等笔记史料，展现宫廷官场、社会福利、文坛曲艺、坊间传闻、百姓生活、市井民俗、帝王将相等趣闻轶事，和重大历史事件的野史资料，以及少数民族政权的生活一幅真实的历史画卷。

赵宋两朝，一脉相承，三百一十九年风云变幻。大宋是一个人才辈出的年代，文化鼎沸，灿若星河，正史记载、野史传闻、小说演绎，很多故事为当世追慕，后世敬仰。忘记历史就意味着背叛，一个没有记性的民族永远不可能屹立世界之巅！史书请卸妆，让真实走进我们的生活。

万事蹉跎成白首，竖子不必不如师。

史笔是非空自许，世情真伪复谁知！ 【微宋@】李退夫，号冲晦处士，文化人，但行为怪异。与儿子住在首都郊区。有一天，李在园子里种香菜，请“撒园荽”（一种民俗，即相信用性行为的仪式可以促进农作物的生长繁衍）。民间传说在种菜时，嘴里说污言秽语，说得越难听越露骨，菜便长得越好。于是李一边种香菜一边小声说：“夫妇之道，人伦之本……”一直说个不停。宋时骂人含而不露，文雅有别，说性行为方面的则低俗露骨，秽不可闻。李说的话相当于“交配交的人，做爱做的事。”这时，突然有朋友来访，李急去接待让他儿子继续。李子睿智文雅，人家不口出秽语，而是说：“父亲已说过，儿子不再说。父亲已说过，儿子不再说……”后至仁宗皇佑年间，李的事迹成了“雅事”，在馆阁官员中流行开来。官员有时闲聊，通常会冒出一句：“要不先撒一遍香菜籽吧！”

【微宋@】乾道年间（南宋孝宗赵昚年号），国子监司业林谦之与正字（校对老师）彭仲举，两人都是文化口的。某次去杭州天竺山游玩，文化人谈点文化事，实属正常。聊唐诗聊到杜少陵（杜甫）妙处，喝高了的彭突然大叫道：“杜少陵可杀！”此为彭对杜甫的高度崇拜之言（犹如东北方言说“某某真畜生也”，实乃是强烈的粗鄙的赞叹，发言者的感情是赤裸裸的羡慕嫉妒恨）。没想到隔墙有耳，被一文盲听到了，逢人便神经兮兮地说：“我跟你说件机密事儿。你们知道吗？林司业和彭正字在天竺山杀人了。”闻者问道：“杀谁了？”文盲答曰：“一个叫杜少陵的，不知道是哪里人。”闻者绝倒，顿时满脑门子黑线！

【微宋@】中国人吃饭座次有讲究，通常为“尚左尊东面朝大门”，坐在主人左侧或东面或对着门位置的，表示尊位。郭进为了北宋江山，累立战功，出生入死打拼了点儿资本。在城北盖了一栋宅邸，建成后郭请亲朋好友和工人们吃饭。把建筑工人们安排在了东廊房，亲朋好友安排在了西廊房。有人很不理解，就问：“将军身份高贵，宾朋怎么能跟农民工一起吃饭？而且东大西小，次序不妥吧！”郭指着工人们说：“这些人是建房子的（造宅者），理应坐主位。”又指着宾朋说，“这帮孙子是地产商（卖宅者），所以得坐次位。”

【微宋@】蒲传正，官为资政（属于文散官，荣誉头衔），每日的个人卫生有“小洗脸、大洗脸，小洗脚、大洗脚，小洗澡，大洗澡”等流程，并且极为考究。如小洗脸，换一次水，换的水足够来两个人洗脸用的，范围是整个面部；大洗脸，换三次水，范围达到肩颈；小洗脚，同样也换一次水，范围达脚脖子；大洗脚，则换水三次，范围达到膝盖及大腿；小洗澡，三斛水，正常人洗浴一次用五六斛水；大洗澡，用水五斛。每日沐浴两次，上午一次，晚间一次。

【微宋@】彭孙原是剪径毛贼，聚众劫道，后被招安，特狂。朝中一大臣韩持国对彭说：“你目无尊卑长幼，这不行啊！”彭不语，出去吃饭，喝多了，耍酒疯，对韩极其傲慢。彭狂妄是有资本的，他背后的靠山是宦官李宪，在仁宗朝权倾一时，满朝文武都像伺候爹似的伺候李。彭被招安后，投入其麾下，顿时鸡犬升天。甭看彭挺牛，在李面前就一孙子，极度谄媚之能事。彭曾经给李洗脚，捧其双脚媚笑道：“您脚真香啊！”李脚踏其头说：“彭大人，不觉得你这么溜须舔腚太恶心了吗？”

【微宋@】仁宗皇祐年间，幸思顺，南京的，挺大岁数一读书人，在江州（今江西九江地区）卖酒为生。童叟无欺，老头人缘挺好，无论男女老少都亲切地尊呼他为“幸秀才”。一官员与幸有些来往，幸赠送他十壶酒。当时江州地面不太平，有一伙盗贼把这名官员劫了。群盗见有酒打开就喝，惊叹道：“这是幸秀才的酒啊！”官员眼珠子一转，忙说：“我跟幸秀才是亲戚。”群盗相互看了看说：“咱们怎么能劫幸老先生的亲戚呢！放人！”所劫财物悉数奉还。把官员送走后，群盗说：“日后见了幸秀才千万别提这事儿。”人缘好的人到啥时候都被人敬重。

亡与故有何用法

桓侯故使人问之的之意思为：代词，指扁鹊。

出处：先秦·韩非《扁鹊见蔡桓公》居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

白话释义：

又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。

扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”

扩展资料

写作背景：

战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。

“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。

韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。

《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。

文章赏析：

从首句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。文章以“扁鹊见蔡桓公”一句交待了故事的两个主要人物:扁鹊姓秦名越人，医术高超；蔡桓公即下文所称的桓侯，是当时蔡国的国君。

扁鹊首次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表面，加以治疗就能防止其恶化。“立有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程，还表现了扁鹊高超的医术——仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在。

桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。

另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点：扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

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基本字义

●故

◎意外的事情：事～。变～。～障 机器等发生了毛病。

◎原因：缘～。原～。

◎有心，存心：～意。～杀（有意谋杀）。明知～犯。

◎老，旧，过去的，原来的：～事（a.旧事，成例；b.有连贯性的比较完整的事情，比较适合于口头讲述，“事”读轻声）。～人。～乡。～土（故乡）。～园（故乡）。～居。～国（故乡，亦指祖国）。～纸堆（泛指旧而多的文籍）。革～鼎新（“革”，除去；“鼎”，更新；破除旧的，建立新的）。～步自封（“故步”，原来的步子；“封”，限制；喻安于现状，不求进取。亦作“固步自封”）。

◎本来，原来的：~乡（老家）

◎朋友，友情：亲～。沾亲带～。

◎死亡（指人）：～去。病～。

◎所以，因此：～此。～而。

◎古同“顾”，反而。

◎连词，所以：他有坚强的意志，~能克服困难。

名词词义

(1)(形声。从攴(pū),古声。从“攴”,取役使之意。本义:缘故,原因)。

(2)同本义

故,使为之也。――《说文》

又明于忧患与故。――《易·系辞传》

则是无故。――《礼记·礼运》

夫有其故。――《国语·楚语》

既克,公问其故。――《左传·庄公十年》

扶苏以数谏故,上使外将兵。――《史记·陈涉世家》

广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。――《史记·李将军列传》

(3)又如:借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故)。

(4)事;事情

昭伯问家故,尽对。――《左传·昭公二十五年》

敢问天道乎,抑人故也?―《国语·周语下》

教、孝景固袭掌故,未遑讲试。――《史记·龟策传》

(5)又如:细故(细小而值不得计较的事情);掌故(历史上的人物事迹、制度沿革等)。

(6)意外或不幸的事变

国有故。――《周礼·天官·宫正》

乡园多故,不能不动客子之愁。――明·宗臣《报刘一丈书》

(7)又如:故端(事故;事端);变故(灾难;意外发生的事情);事故(意外的损失或灾祸)。

(8)旧识;旧交

君安与项伯有故?――《史记·项羽本纪》

(9)又如:一见如故;故贵(旧交与贵人);故义(故交旧友);旧故(旧交);亲故(亲戚故旧)。

(10)特指旧法、旧典、成例

变化齐一,不主故常。――《庄子·天运》

是时,宣帝循武帝故事,招名儒俟材置左右。――《汉书·楚元王传》

(11)又如:蹈常袭故;故典(典故);故语(典故成语);故祀(按惯例举行的祭祀);故套(陈规俗套)。

(12)先,祖先 。如:故训(先代留下的法则。古训);故业(指祖上传下的基业);故家(世代仕宦之家;世家大族);故墓(祖先的墓地)。

(13)旧的事物

温故而知新,可以为师矣。――《论语·为政》

(14)又如:吐故纳新。

(15)通“诂”(gǔ)。以今言解释古代语言文字或方言字义。

训故举大谊而已。――《汉书·儒林传》

并作周官解故。――《后汉书·贾逵传》

(16)死亡

前年赵三郎已故了,他老婆在家守寡。――《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》

(17)又如:病故;亡故(死去);染病身故(死);物故(去世);大故(指父亲或母亲死亡);故鬼(旧鬼,死去已久的人的鬼魂)。

(18)衰老

弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。――唐·白居易《琵琶行(并序)》

形容词义

(1)原来。旧时的

故,旧也。――《广韵》

反故居些。――《楚辞·招魂》

乐先故些。

蔓成然故事蔡公。――《左传·昭公十三年》

所谓故国者。――《孟子·梁惠王下》

以故法为其国与此同。――《吕氏春秋·察今》

敬亭丧失其资略尽,贫困如故时。――清·黄宗羲《柳敬亭传》

轩东故尝为厨。――明·归有光《项脊轩志》

(2)又如:故步(旧时行步的方法);故地(旧有的属地);故夫(以前的丈夫);故方(旧药方);故吏(原有属吏);故林(从前栖息的树林);故式(古旧的仪式)。

(3)通“古”(gǔ)。时代久远。

是故之时,陈财之道,可以行今也。――《管子·侈靡》

(4)又如:先故(很久以前)

副词词义

(1)故意,存心

广故数言欲亡。――《史记·陈涉世家》

主者故不受,则固请。――明·宗臣《报刘一丈书》

(2)又如:故故(故意;屡屡;常常);故违(有意违抗);故推(故意推托);故靳(故意吝惜。靳:吝惜);故纵干咎(有意纵容罪犯而触犯法令)。

(3)同“固”,原来,本来

程不识故与李广俱以边太守将军屯。――《史记·李将军列传》

闽，故隶周者也。——宋·曾巩《道山亭记》

此物故非西产。――《聊斋志异·促织》

(4)仍,还是

三日断五匹,大人故嫌迟。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

犹不失下曹从事,乘犊车从吏卒,交游士林,累官故不失州郡也。――《资治通鉴》

(5)通“胡”(hú)。何,何故。

公将有行,故不送公?――《管子·侈靡》

(6)又如:故为(何故如此)

常用词组

（1）因此,所以 ――表示因果关系。

夫秦无道,故沛公得至此。――《史记·留侯世家》

故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。――《吕氏春秋·察今》

时恐急,剑坚,故不可立拔。――《战国策·燕策》

(2)又如:今日下雨,故未成行;故以(因此;所以);故厎(所以致成)。

（3）【方】∶这;那 。如:故歇(这时候);故号(这种);故是(那是);故末(那末;那就)。

故步自封

故步:旧时行步的方法。遵行旧时的步法而封闭自限。喻墨守成规,不求进步。

（4）故此

因此――连接因果复句的正句,表示承接上文所说的原因,引出结果,相当于“所以”,多见于书面语。

此文不合要求,故此不予采用。

（5）故城

过去的城市

吾逢楚,观春申君故城,宫室盛矣哉!―《史记·春申君列传·赞》

亡

基本字义

1、 逃：逃～。流～。

2、 失去：～佚。～羊补牢。

3、 死：伤～。死～。

4、 消灭：灭～。～国奴。救～。兴～。

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提取码: c9px书名：唯心有物王阳明正传。

作者：赵家三郎

豆瓣评分：7.2

出版社：江苏人民出版社

出版年份：2012-9

页数：330

内容简介：

《唯心有物王阳明正传》是迄今已来，关于王阳明写得最好的一本书！不是神奇的圣人，也不是明朝一哥，一本最真实的王阳明传记。不妖魔不神化，33篇阳明诗文分析，44位阳明信徒微故事，18副珍藏图画，还原最真实的千古圣人王阳明翔实的一生：叛逆、问道、格竹、中举、入狱、贬官、悟道、崛起、平贼、戡乱……三真不朽，千古唯一。中国统治阶级的思想碰撞，阳明心学与程朱理学的末日决战。《唯心有物王阳明正传》作者赵家三郎还原正德皇帝朱厚照、造反宁王朱宸濠、风流才子唐伯虎、一代奸臣严嵩的真实历史形象。……

作者简介：

赵家三郎，黑龙江海伦人。历史研究学者，曾多次获得“再来一瓶”等重大奖项。以黄仁宇“大历史观”为写史指导思想，作品独具四大特点:史料考据严谨，逻辑分析深刻，观点一针见血，行文诙谐流畅。已出版作品《唯心有物王阳明》《宋朝人@微历史》《草民的江湖》等。

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