非数缘灭

缘起缘灭如何解释

缘起缘灭意思是“形容人与人之间的关系紧密之后又归于疏远。”

出自佛家思想，中国佛家思想认为缘是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，缘份起则人和人之间的连结多，缘分灭则人与人之间的连结少。

扩展资料：

“缘”在宗教中的意思：

缘是出自一个宗教概念，儒家与道家并不突出缘分这个先导性，但是也会有机缘、机遇这一说法。

后世缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘份；它是一种人与人之间无形的连结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。

爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。

参考资料：缘起缘灭（佛家）_百度百科。

关于佛祖的几个问题

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。***梦幻泡影、露、电，皆为虚而不实之相，因缘和合，缘起缘灭，瞬息即逝，以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法，甚为贴切。所谓性空缘起，缘起性空，如是如是。故而识者，不可耽于声色幻影，而造作无数业因，因因循环，轮转三界，不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈，趋入菩提大道，证悟无生正法。一切有为法如梦幻泡影梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。如露亦如电露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，我们看起来好像是连贯的，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，其实，我们也是时时刻刻的都在变老，只是这个过程我们见到是连续的，而实际上也是一个一个片段组成的。电说的是闪电，是一个生灭相，就是说我们的生命是有生有灭，是无常的，还有一个意思是说我们的生命是由无数个生灭的片断组成的！应作如是观是说我们应该如此的观想，有这种正确的观念～！个人见解，不妥之处请多多指教！就如《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。??佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。??佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。??我领悟不透，是什么意思？??我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。??神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”??慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”??的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。????身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃??众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，??众生的心灵就象一座明亮的台镜。??要时时不断地将它掸拂擦试，??不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。????菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃??菩提原本就没有树，??明亮的镜子也并不是台。??本来就是虚无没有一物，??那里会染上什么尘埃???现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！??心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。????其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；??尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；??心中有尘，尘本是心，??何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动????又如道家所说的道可道非常道????它们的道理是一样的??佛家讲究万物在心追求修世????道家讲究无牵无挂追求避世????佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行????而最终的说的是一种超脱????却不是刻意的寻求????主旨在心????世间人，法无定法，然后知非法法也；??天下事，了犹未了，何妨以不了了之。以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。 “日午画舫桥下过，衣香人影太匆匆。”人生偶遇，转瞬即逝，凡是来者，皆有缘分，凡是去者，皆是缘分散尽。有缘千里来相逢，无缘对面不相识。有缘的你，不用寻觅，自会随风而来。无缘的你，纵使肝肠寸断，也只能对着茫茫的夜空暗自哭泣。何为缘？何为分？何为缘分？在你找不到任何理由去解释冥冥之中的安排的时候，你就会去想到它。有人说是逃避，是借口，是一种对生活的妥协，皆不可信也。可是，当你用尽力气与命运抗衡却不能摆脱命运的摆布的时候，你不信吗？当你一次次的与某个人错过的时候，你不信吗？当你寻寻觅觅多年，再回首，那人却在灯火阑珊处，你不信吗？有时，自己也总是问自己，缘分是那么的缥缈虚幻，为什么自己还是那么的相信？是自己的软弱吗？不，不是。对未来的不可知，对命运的不可知，对已经错过的东西的不可知，我们没办法解释，却又需要一种慰籍，相对于我们极其无奈的生命，缘起缘灭最能阐述彼此之间的联系，也是最好的解释。朋友也好，爱人也罢，如果无缘，再怎样强求，他都会象水蒸气一样，挥发而去。有些人注定只是你生命中的过客，或许你们有缘相识，却无缘成为永久的朋友或爱人。曾经，在我们的记忆深处，不是也失去过很多的旧人？儿时的伙伴，旧时的同学，昔日的恋人，他们是否还活在你的记忆深处？那是错过的缘，再怎样的痛，都成了埋藏于心底的句号。或许，有些人，在某一天，你们还有相逢的时候，那是你们未尽的缘。可是，即便是身边经年累月而来的朋友之中，能够保持一份醇厚绵长友谊的，又有几人？而能成为你永远的爱人的，更是稀有品种。不是我们不珍惜，而是命运作弄人。佛说，前世的500次回哞，才换来今生的擦肩而过，那惊鸿一瞥的偶遇，是我们前世修了多长时间的缘啊。有时，为了一段情，为了一位相交至深的朋友，为了一位深爱过的恋人，我们刻意的，努力的维持过，可最后却不堪重负，无疾而终。这是不是我们的修为不够，缘分不深？我们还要回眸多少次，才能在来世再相遇相知相守？也许有些人，注定是你命中的克星，你怎样逃，怎样躲，他都如影随形，总让你欲罢不能。一段孽缘生根，注定了一生的悲与愁。今生，他是你的债主，不管是天之崖，海之角，皆有他的化身在。不管是今天，还是明天，他已常驻你心。繁华萧瑟，花开花落，情殇缘定，情劫难逃。花开花落随风去缘起缘灭天注定。信缘，随缘，把心放宽，此为化解孽缘的最佳之法。天空有候鸟经过，阶下落英缤纷，所有的眷恋与疼痛，都只能证明彼此有缘或无缘。你，又何必那么执着？何必那样耿耿于怀？把你的手掌摊开，看一看吧，风过，手抓不住，天空也无痕，树叶却沙沙作响。缘分，就象一阵风一样，它想怎样过，它想发出怎样的声响，我们无从把握。既然如此，不如顺其自然，任其飘来荡去，我自顺势而为，得之，我幸，不得，我命，也别太悲。

人死了到底有没有灵魂之说?

首先很高兴看到和我一样具有怀疑精神和追求逻辑思考的问道者，有疑问可以让自己的思维更加理性，欢迎随时交流，现就楼主提出的问题，简单解释如下：

一. 诸行无常，是生灭法。这句话是对现实世界的客观描述，很多圣哲在探究存在的意义，答案也不尽相同，对于存在，几乎每个人都可以自己定义它。我们可以看其定义是否更具有普遍性来验证其说法的合理程度，我想这个标准应该没有异议，在此基础上，我们才可以进一步判演。释迦牟尼觉悟的如果仅仅停留在生灭法层次上，其智慧并不值得称道。对无常更进一步的觉知就是苦，因为诸法众缘生，离开相续的共缘的因素外，找不到一个真正的可得的我，在此，更能启迪人的是对“生灭灭已，寂灭为乐”的追求，也可说是对无为法的亲近。当然，如果有人不以生灭为苦，而以无常为乐，追求短暂的感官享受，乐此不疲者，难以理解无为法的存在意义，也是情有可原的。

二. 不杀生，是为了培养慈悲，为了不再续恶缘，这个戒律的存在是相对的意义。比如让野生的老虎不杀生是不可能的，让深入的禅定者杀生（初级禅修以津为食）也是不可能的，请参阅以下巴利语教义对离杀生学处的解释：有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。

生，巴利语pà à，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。

「生」包括：

1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；

2．畜生——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；

3．非人——如夜叉(yakkha)、龙 (nàga)、饿鬼 (peta)、神 (devatà)等。

由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」(anupàdinna r pa)，并非「生」，故不包括在内。

杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。

杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。

具足了五个条件即构成杀生：

1．生命；

2．知道是生命；

3．存有杀心；

4．付出努力；

5．由此而死。

以下情况不构成违犯：

1.非故意——他并没有想:「我要以这样的方法来杀死它（他）。」在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。

2.不知道——他并不知道「通过这样它（他）将会死。」而作出行动导致对方死亡。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。

3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。

4.疯狂者——由于胆汁等的关系而得了无法治疗的狂乱病。

5.心乱者——由于夜叉等的关系而使心混乱。当火和黄金，粪便和檀香同时呈现时，他都无法分辨好坏，以此为判定的标准。(Pr.A.66, 179)。

三. 不邪淫戒律，这个戒律在圣经里面也是存在的，简单表述为不偷情。佛教戒律更为详细和深入，分为两种。离欲邪行学处与离非梵行（不淫）学处的差别是：离欲邪行是指禁绝与不适合行淫的对象发生性关系；离非梵行则是指完全禁绝性行为。前者适合在家的受戒者，后者适合出家的受戒者。所以对于在家的受戒者，夫妻之间的正淫不是破戒。冲动是本能之一，也正因如此，所以在不断的生灭相续中存活，而清净的解脱者不喜，追求无为法的圣者不喜。小孩子顽皮是本性，但这不是拒绝长大的理由，您说呢？

四 是非对错，皆为生灭法。佛度有缘人，度的是厌离生灭法、以无常为苦的人。这里面没有勉强，更没有强迫，否则释迦牟尼就不是一个真正的圣者。佛陀的浅层智慧，是可以通过逻辑论证的，深层的智慧，可以通过禅修实证。

暂时回答这些，希望能帮助你释疑。

佛教关于说缘分的短句？

人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。

鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己 . 的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了**。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说**的大脑褶皱为什么不痹积常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。

鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。

世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。

鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。

鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）你好像经历过呀！

1、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。

2、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

3、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

4、佛曰：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

5、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。今生的一次邂逅，定然孕育前世的回忆。万发缘生，皆系缘分！

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