游龙山及翻译

宋苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》诗:"青春不觉老朱颜,强半销磨簿领间."翻译

至道元年，开寓汤阴。未几，桂林僧惟深者，自五台山归，惠然见过，曰："昔公守桂林，尝与公论衡岳山水之秀，为湖岭胜绝；今惟深自上党人于相州，至林虑，过天平山明教院，寻幽穷胜，纵观泉石，过衡岳远甚。"予矍然日："予从先御史居汤阴二年，汤阴与林虑接境，平居未尝有言者。今师诒我，是将以我为魏人而且欲佞予耶?"越明日，惟深告辞，予因留惟深，日："前言果不妄，敢同游乎?"惟深日："诺。"。

初自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，通观俯览，遂忘篓辔之劳。翊H，饭于林虑，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花，不可胜数。山回转，平地数寻，日槐林。坐石弄泉，不觉日将晡，憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。

明旦，惟深约寺僧契园从予游，东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞；下而南观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。

翊H，西游长老庵，上观珍珠泉，穿舞兽石，休于道者庵下，至于忘归桥。由涧而转至于昆阆溪、仙人献花台，出九曲滩，南会于白龙潭。扪萝西山，沿候樵径，望风云谷而归。明日，契园煮黄精、苍术苗，请予饭于佛殿之北，回望峰峦，秀若围屏。契园日："居艮而首出者，倚屏峰也。"予曰："诸峰大率如围屏，何独此峰得名?"契园日："大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先师之传。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日罗汉峰，二有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隐然者，士民呼为扑猪岭。又其次日熨斗峰。"诸峰皆于茂林乔松间拔出石壁数千尺，回环连接，崭岩峭拳，虽善工亦不可图画。予留观。

予留观凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟数年之间，居处相去方百里之远，绝胜之景，耳所不闻，对惟深诚有愧色。明日将去，惟深、契园固请予留题。予惧景胜而才不 敌，不敢形于吟咏，因述数日之间所见云。

四山忽合若拱而揖环而卫者翻译

亲，你好，翻译大致如下：青春不知不觉流逝，美丽的容颜日渐衰老，生命一半的时间都耗费在如何穿衣打扮上。希望对你有帮助，望采纳。

庾亮传文言文及翻译

“四山忽合，若拱而提，环而卫者”翻译：

四周的山峰忽然聚合起来，好像拱手相迎，环绕着护卫的样子。

【拓展资料】

“四山忽合，若拱而提，环而卫者”出自麻革《游龙山记》。

原文：

山无麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出 ，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提，环而卫者。嘉木奇卉 被之，葱茜醲郁。风自木杪起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。

又行数里，得泉之泓澄渟溜者焉。洑出石罅，激而为迅流者焉。阴木荫其颠，幽草缭其趾。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜”。即下马披草踞石列坐诸生瀹觞以进。酒数行，客有指其西大石曰：“此可识。”因命余。余乃援笔，书凡游者名氏及游之岁月而去。

1. 文言文《庾亮传》翻译 【参考译文】

庾亮字元规。庾亮十六岁时，东海王（司马）越要征召他为掾官，他没有接受，跟随父亲住在会稽，十分端庄，坚持操守。当时人们都有些畏惧他的方正庄重，不敢随便造访他。

元帝为镇东大将军时，听说庾亮的名声，征召他为西曹掾。庾亮再三推辞，元帝不许。晋室中兴之初，拜为中书郎，领著作，在东宫讲学。他所讲授和解释的内容，多被人们称扬述说。当时元帝正以刑法之术治乱世，将《韩非子》赐给太子，庾亮认为申不害、韩非子的刑名权术之学严厉苛刻有伤礼义教化，不应多留心这 些东西，太子也很赞同。当时王敦在芜湖，元帝叫庾亮前去拜访与其商讨国事。王敦与庾亮交谈，不觉移动座位靠近庾亮，离开后叹道：“庾元规的贤能远远超过裴 呀！”于是上书让庚亮担任中领军。

王敦萌生叛变之心后，内心非常忌恨庾亮，而外表上却很敬重他。庾亮忧愁恐惧，借病辞官。等到王敦起兵后，朝廷加封庾亮为左卫将军，与诸将一起抵抗（王敦的部将）钱凤。到沈充战败逃跑到吴兴时，又授予庾亮持节、都督东征诸军事，率兵追击沈充。王敦之事平息后，（庾亮）因功被封为永昌县开国公，赐绢五千四百匹，庾亮坚决推辞不接受。

等到（明）帝病重时，不想见人，群臣都无法进见。抚军将军、南顿王司马宗，右卫将军虞胤等人，平时为明帝所亲近喜爱，现与西阳王司马羕勾结图谋不轨。庾亮径直进入明帝寝宫见明帝，痛哭流涕不胜悲哀。接着严肃地陈述了司马羕和司马宗等人将要图谋废黜大臣，谋划由他们共同辅政，社稷安危与否，就将决定于今日，言辞十分恳切。明帝因而感动醒悟，使庾亮随他一起入殿登上御座，于是庾亮和司徒王导一起接受遗诏辅佐幼主。加庾亮为给事中，转中书令。

当时王导辅政，皇上年幼，局势艰难，只维持着大体的局面，顾不上细小的事务，所委派的赵胤、贾宁等诸将，都不守法，大臣们为之担忧。陶侃曾准备起兵废黜王导，但郗鉴不同意，这才停止。现在，庾亮又想率众人废黜王导，于是写信给郗鉴，陈述王导的过错，征询郗鉴的意见，郗鉴仍不同意。恰逢王导去世，朝廷征召庾亮为司徒、扬州刺史、录尚书事，他又推辞不接受，成帝答应了。咸康六年庾亮去世，时年五十二岁。

当初，庾亮所乘的马匹是的卢马，殷浩认为的卢马不利于主人，劝庾亮把马卖了。庾亮回答说：“怎么能将自己的祸事转嫁给别人呢？”殷浩惭愧地退 下。庾亮在武昌，殷浩和其他一些臣僚乘秋夜登南楼聚会，一会儿庾亮也来了，大家起来准备回避，庾亮慢慢地说：“诸位稍留一会儿，老夫于此处兴致不浅。”便坐在胡床上和殷浩等人一起谈笑、咏诗。

2. 需要《晋书 1.译文： 庾亮字元规，明穆皇后之兄。

父亲庾琛，事迹在《外戚传》中。庾亮姿容俊美，善于言谈议论，又喜好老庄之学，为人严肃庄重，一举一动遵礼而行，即使闺阁之中，也并不需严教而自守礼法。

当时人们将他和夏侯玄、陈群相比。十六岁时，东海王司马越要辟他为掾，没有接受，随其父住在会稽，俨然自守。

人们都有些顾忌他的方正严峻，不敢随便接近他。 元帝为镇东大将军时，闻庾亮之名，辟为西曹掾。

到相见时，看到庾亮的仪表风姿，大喜过望，非常器重，并要聘庾亮之妹为太子妃，庾亮反复推辞，元帝不许。又转任丞相参军。

参预讨华轶有功，封为都亭侯，再转参丞相军事、掌书记。晋室中兴之初，拜为中书郎，领著作，侍讲东宫。

其所讲授和解释的内容，多被人们称许。他和温峤同为太子的布衣之交。

当时元帝正以刑法之术治乱世，以《韩非子》赐太子，庾亮认为申不害韩非子的刑名权术之学，严厉苛刻有伤礼义教化，不应多留心这些东西，太子也很赞同。后又迁给事中、黄门侍郎、散骑常侍。

当时王敦在芜湖，元帝叫庾亮前去拜访商讨国事，王敦与庾亮交谈，不觉移动座位靠近庾亮，下来后叹道：“庾元规之贤能，远远超过了裴危页呀。”于是表为中领军。

明帝即位，让庾亮担任中书监，庾亮上表推辞说： 臣凡庸浅陋，从小就没有什么特殊的操节。先前因为中原变故，家乡丧乱，随着先臣南来求有道之主的庇护，只为逃难避祸求食而已，没想到会有这意外之福，交上这样的好运。

先帝登基以来，给予我非同一般的垂顾，既以国之良士相待，又结为姻亲。遂使我置身于亲信恩宠之列，一次又一次地享受到不该得到的待遇。

我从二十岁时，就有了清静濯缨之志，沐浴着礼乐风教。后频繁出入朝廷省阁之中，进而执掌天子六军。

十余年的时间，地位已超过了许多前辈贤达。未建功劳却倍受恩遇，没有人能和我相比了。

普普通通的人命定薄禄，若获福太过，将会带来灾祸，知足而止的原则，我当牢记遵守。如果贪图荣华昧心升迁，一天又一天，就会招来别人的指责怨谤，也会使朝廷名誉受损。

开始想把这些想法上陈于皇帝，而逢先帝驾崩，这区区诚心，也未能上达圣听。 陛下登位，理圣明之政以图新，宰辅贤明，臣僚正直公允，政清民安的颂歌，要执政者大公无私才会出现。

而圣上还在不停地施恩，又要臣任中书监之职。臣若接受此职，则会向天下昭示陛下任人以私。

为什么这样说呢？臣是陛下皇后之兄长，姻亲之嫌，与骨肉兄弟中表之亲不同。圣上虽然是至公无私，圣德贤明，然而世间道德沦丧，自会出来一些看法。

悠悠天地之间，人们都私待自己的姻亲，人人都有这种私心，则天下哪还有以公待之的事呢。所以前汉后汉都是抑后党而朝廷平安，重用姻亲而导致危难。

如果西汉吕、霍、上官、丁、赵、傅、王七族及东汉窦、邓、阎、梁、窦、何六姓都非外戚姻亲，而是和其他臣僚一样平等晋升，即使不能全部保全，也决不会全部败亡。今天本朝的败亡者，更是由于对姻亲的宠信。

臣遍观普通门第之人立世，朝中无朋党，时望无攀援，立足之根本既轻又薄。这种人只要没有大错，人们都能见容。

至于外戚，依靠着帝王，有势逢时，根深枝粗。一旦居权重之位，四海之人侧目而视，一有失误，罪不容诛。

自身招来祸殃，国家也以此为弊端。这是什么原因呢？因为姻亲之间的私情人人都难以避免，所以无亲无故的被提拔大家都信服，而姻亲升迁人们不免要起疑心。

疑惑积存于百姓心中，其灾祸也就开始形成于深闺之内了。这是历朝历代的教训，真令人为之寒心。

万物之不能畅通而行的事，圣贤不会去改变它。违背众意求得一寸之进，不如避嫌以明至公之道。

现在就凭我这浅薄之才，内为腹心之臣，外握统兵之权，以求治理天下，实在是不可能，由此而招祸，倒是立而可待。虽陛下丞相了解我的状况，朝廷百官也知道其中真情，但我能够挨门挨户去向天下人解释吗？能让他们都对此坦然不疑吗？ 富贵荣华，臣也不是不想要；刑罚贫贱，臣也不是愿接受。

今天恭敬从命则安乐，违命不从则愁苦，臣虽愚笨，为何偏偏要背时违命，自讨苦吃呢？实在是看到前代的教训，才权衡利弊呀。我自身不值得珍惜，但不可以此误国，所以才诚恳地屡陈心愿。

我这微薄的诚意，未能得到陛下的理解，忧郁惶恐不知所措。望陛下以天地日月般的明鉴，理解我的愚忠，臣就是身死也如活在世上一样了。

此疏奏上后，明帝依从了庾亮所请，此事作罢。 王敦萌生叛逆之心后，内心中忌恨庾亮，而外表上却很敬重他。

庾亮担心忧郁，以病而去官。接着又代替王导出任中书监。

王敦起兵后，朝廷加封庾亮为左卫将军，与诸将一起抵抗王敦的部将钱凤。沈充败走吴兴时，又授庾亮持节、都督东征诸军事，率兵追击沈充。

王敦之事平息后，以功被封为永昌县开国公，赐绢五千四百匹，庾亮坚决推辞不接受。转任护军将军。

明帝病重时，不想见人，群臣都无法进见。抚军将军、南顿王司马宗，右卫将军虞胤等人，平时为明帝所亲爱，现与西阳王司马..勾结图谋不轨。

庾亮径直进入明帝寝宫见帝，痛哭流涕不胜悲哀。接着严肃地陈述了司马..和司马宗等人将要谋废大臣，然后由他。

3. 如何翻译“庾太尉在武昌,秋夜气佳景清” 南楼咏谑。

【原文】

庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公许云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事，丞相曰：“元规尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”

【译文】

太尉庾亮在武昌的时候，正值秋夜天气凉爽、景色清幽，他的属官殷浩、王胡之一班人登上南楼吟诗咏唱。正在吟兴高昂之时，听见楼梯上传来木板鞋的声音很重，料定是庚亮来了。接着庾亮带着十来个随从走来，大家就想起身回避。庾亮慢条斯理地说道：“诸君暂且留步，老夫对这方面兴趣也不浅。”于是就坐在马扎儿上，和大家一起吟咏、谈笑，满座的人都能尽情欢乐。后来王逸少东下建康，和丞相王导谈到这件事。王导说：“元规那时候的气派也不得不收敛一点。”王逸少回答说：“唯独幽深的情趣还保留着。”

【注释】

1、“庾太尉”句：苏峻叛乱平定后，庾亮（字元规）升任都督江、荆等六州诸军事，移镇武昌。使吏，一本作“佐吏”，《晋书·庾亮传》也作“佐吏”，指地方长官的僚属。理咏，吟咏，作诗吟唱。

2、遒（qiú）：高昂。函道：楼梯。

3、老子：老人自称，等于老夫。

4、胡床：交椅，是椅腿交叉，能折叠的一种坐具，即马扎儿。谑（xuè）：开玩笑。任乐：尽情欢乐。

5、风范：气派。颓：低落；收缩。

6、丘壑：山水幽美处所，是隐士所居之地，比喻深远的意境。

4. 求文言文翻译 原文出自《二十四史·晋书·王隐传》中的内容，即：

原文内容：

王隐，字处叔，陈郡陈人也。世寒素。父铨，历阳令，少好学，有著述之志，每私录晋事及功臣行状，未就而卒。隐以儒素自守，不交势援，博学多闻，受父遗业，西都旧事多所谙究。

建兴中，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳雅相知重。纳好博弈，每谏止之。纳曰：“聊用忘忧耳。”隐曰：“盖古人遭时，则以功达其道；不遇，则以言达其才，故否泰不穷也。当今晋未有书，天下大乱，旧事荡灭，非凡才所能立。君少长五都，游宦四方，华夷成败皆在耳目，何不述而裁之！应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，犹行于世，便为没而不朽。当其同时，人岂少哉？而了无闻，皆由无所述作也。故君子疾没世而无闻，《易》称自强不息，况国史明乎得失之迹，何必博弈而后忘忧哉”纳喟然叹曰：“非不悦子道，力不足也。”乃上疏荐隐。元帝以草创务殷，未遑史官，遂寝不报。

太兴初，典章稍备，乃召隐及郭璞俱为著作郎，令撰晋史。豫平王敦功，赐爵平陵乡侯。时著作郎虞预私撰《晋书》，而生长东南，不知中朝事，数访于隐，并借隐所著书窃写之，所闻渐广。是后更疾隐，形于言色。预既豪族，交结权贵，共为朋党，以斥隐，竟以谤免，黜归于家。贫无资用，书遂不就，乃依征西将军庾亮于武昌。亮供其纸笔，书乃得成，诣阙上之。隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆其父所撰；文体混漫义不可解者，隐之作也。年七十余，卒于家。

原文大意：

王隐字处叔，是陈郡陈人。世代贫寒。父亲王铨是历阳令，从小好学，有著述之志，常暗自记录晋代时的事以及功臣事迹，没有完成就去世。王隐以儒家的品德而自守，不交结权贵作靠山，博学多闻，继承了父亲的遗业，对西都旧事作了很多详尽的探究。

建兴年间，过江，丞相军谘祭酒涿郡祖纳对他很器重。祖纳喜欢下棋，王隐常常劝阻他。祖纳说：“姑且用来解忧罢了。”王隐说：“古人碰上好时代，就以功业来实现自己的志向；没有碰上好时代，就用言论来发挥自己的才学，所以不管世道是盛是衰都不困顿。现今晋没有史书，天下大乱，旧事都散失了，史书不是普通人所编纂得了的。您从小生长在五都，在四方游历为官，华夷成败各种事情都有所见闻，为什么不记述下来并加以剪裁呢？应仲远作《风俗通》，崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，还能流行于世，死而不朽。与他们同时代的，人才难道还少吗？却都默默无闻，就是因为没有著述呀。所以君子讨厌到死时还默默无闻，《易》提倡自强不息，何况国史能知道得失的踪迹，何必要用下棋来解忧呢？”祖纳叹息说：“不是我认为你的道理不对，而是我的能力不够。”于是上疏推荐王隐。元帝认为创立基业事务繁多，还顾不上史官的事，就搁置起来未作答复。

太兴初年，法令制度逐渐完备，就召王隐及郭璞同任著作郞，让他们编纂晋史。参预平定王敦有功，赐爵平陵乡侯。当时著作郞虞预私自编撰《晋书》，可是他生长于东南，不了解中原之事，多次拜访王隐，并借了王隐着的书私下抄录，见闻渐渐广泛。此后又忌恨王隐，表现在言谈脸色上。虞预出身豪门，交结权贵，共为朋党以排斥王隐，王隐最终因被诽谤而免官，黜退回家。家贫没有财力物力，不能撰书，就去武昌依附征西将军庾亮。庾亮给他提供纸笔，书得以写成，到朝廷献上。王隐虽然喜欢著述，可是文笔粗鄙拙劣，错杂纷乱没有条理。他的书中有次序的部分，都是他父亲写的；次序混乱意义不明的部分，是他自己写的。七十多岁时，在家中去世。

5. 庾亮不以己祸嫁人的原文 庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，既复害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎？”

全文翻译！！

庾公（庾亮）骑乘的马当中有匹名叫“的卢”的，有人劝他把这匹凶马（注1）卖掉。庾公说：“把马卖了，自然就有人买，岂不是害了那买主？难道可以把危害自己安全的东西转移给别人马？古时候孙叔敖为了后人杀死两头蛇（注2）（以免后人再看到），在古代就传为美谈。我效法他的做法，不也很豁达吗？”

6. 《梁书》列传第二十四顾协传译文 裴子野，字几原，河东郡闻喜县人。出生时母亲就亡故了，被祖母抚养。他年少时喜欢学习，善写文章。担任诸暨县令，在任期间不乱用刑罚，老百姓发生争执，就给他们讲明道理，因而深得百姓的称颂和喜爱，辖境之内没有官司诉讼。

先前，子野曾祖父裴松之，宋元嘉年间受皇帝之命续修何承天未写完的宋史，没有来得及写完就去世了，子野常想继续完成祖先遗业。到了齐武帝永明末年，沈约所修撰的《宋书》已经完成，子野更改删简修成《宋略》二十卷。其叙事评论颇为中肯，沈约看到了子野的著作感叹地说：“我不及他啊。”吏部尚书徐勉将他的情况上奏梁武帝，任命他为著作郎，执掌修订国史兼记录武帝的言行。

梁武帝普通七年，武帝兴师北伐，命子野作讨伐魏的檄文，子野受诏之后，一挥而就。武帝看着子野说：“他的外表虽然单薄瘦弱，他的文章却气势豪壮。”接着又令子野作文晓喻魏相元叉。当夜受命，子野认为可以等到第二天早晨才上奏，就没有动笔。到了五更时分，皇上下诏催子野快速奏上。子野这才慢慢起身，提笔为文，拂晓时就已写成。上奏之后，武帝深为赞许。有人问他写文章快速的原因，子野回答说：“别人的文章是用手写成的，唯独我的文章是用心写成的。”

子野在皇宫十多年，沉静寡欲以自守，对皇上不曾有过什么要求。子野的外祖母家和表兄弟都非常贫困，子野就把自己的俸禄全部供给他们。家中没有住房，就借了两亩官家之地，修了几间茅屋，妻子儿女长期苦于饥寒，子野唯以教诲为本，（而不从物质上满足他们）孩子、侄儿都非常敬畏子野，像对待严父一样来侍奉他，听他的教导。

7. 《晋故征西大将军长史孟府君传》的翻译 孟君讳名嘉，字万年，是江夏郡鄂县人。孟嘉少年丧父，奉养母亲同二弟住在一起，娶大司马长沙桓公陶侃的第十女为妻，在家孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们柱互疏远，为此受到当地人的称赞。孟嘉淡泊恬静，有气量，二十岁时，同辈人都敬佩他。同郡的郭逊，以清高的节操而闻名，当时名声在孟嘉之上。他常赞叹孟嘉温文儒雅、平易旷达，认为自己不如孟嘉。郭逊的堂弟郭立，也是有才华有志向的人，他与孟嘉同时代而名声相当，却常推崇佩服孟嘉。因此孟嘉闻名乡里，蜚声京城。

太尉庾亮是颖川人，他以皇帝舅父的身份和在国内的威望，担负辅佐朝政的重任，坐镇武昌，兼任江州刺史。他征召孟嘉为其所部庐陵郡的从事。一次孟嘉下郡回来，庾亮召见，问他下面风俗好坏。孟嘉回答说：“孟嘉不知道，待我回旅舍时当问问随从的小吏。”庾亮拿着拂尘尾掩口而笑。诸位从事离开后，庾亮叫来弟弟庾翼并对他说：“孟嘉毕竟是有盛德之人啊。”孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事的官名，就步行还家；母亲健在，兄弟共相欢乐，一家人和悦欢快。过了十多天，孟嘉被改任力劝学从事的官职。当时庾亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官，凭着孟嘉的名望和实才，所以符合这一重视道德修养的职务。

孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼府的功曹，还做过江州别驾、巴丘县令、征西大将军谯国人桓温的参军。孟嘉为人和气而且正派，桓温非常看重他。九月九日，桓温游龙山，所部参佐官吏全都到齐，他的四弟二甥也都在座。当时下属官员都穿着军装，一阵风将孟嘉的帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话，以观孟嘉的举止。孟嘉开始并没在意，过了好一阵子起身上厕所去了，桓温叫人把帽子捡起还给孟嘉。廷尉太原人孙盛任咨议参军，当时在座，桓温使人拿来纸笔，让他作文嘲笑孟嘉。文章写好后给桓温看，桓温把它放在孟嘉的坐处。孟嘉返回坐处，看见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，完全不加考虑，文辞超众卓越，四周在座的人为之赞叹。奉命出使京城，被任命为尚书删定郎，他没有接受任命。晋穆帝司马耽听说了他的声名，要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推辞不去，说自己不能担任拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。

孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。家中没有闲杂的客人来往，遇到内心有所感触体悟，就超然驾车，径直去龙山，顾影痛饮，到傍晚才回来。后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁。

赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；出仕做官之时，则道德声誉很高。天道悠远而人命短促，没能终成大业，多么可惜啊！仁爱的人必定长寿，这话岂不是说错了么！”

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