佛说你若善良人若欺你
刘耀文的大沙雕
钟意阿满
佛教要我善良，但善良总被人欺负，怎么办？
社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好像有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。
佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。
善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。
不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说，假如受持此经的人罪恶大应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他的罪业便都消除，而且可以得到无上正等正觉。一方面消除罪业，另一方面种了成佛的因，这个利益非常大。
还有些人说：“忍让是软弱，你越忍让，人就越欺负你。”这种看法也与佛教的观点相违背。
佛陀在《遗教经》上说，能忍的人是有力量的大人。“大人”是指修菩萨行的人。忍不是软弱而是力量。这个力量就是指的能够感化别人的力量。人格道德可以使别人受到感化。这个人就不是小人而是大人。社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来是“无度不丈夫。”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。
“度”就是度量、气度。没有度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。有人认为：“忍就是吃亏，我不愿意吃亏。”佛教认为，吃亏是福。我们不能贪图眼前一点小便宜。贪图眼前的小便宜，将来就一定要吃大亏。
我们要用佛法来作为人生的指导，作为做人处世的准则。这样，才能懂得什么是善，什么是恶。害人就是恶。害人等于害己。
所以学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。
弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。他在临终时，儿子都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧。”他说：“你们要学会吃亏。”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好象这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛，也得不到佛法的利益。学佛就是要学舍，我们种种的习气，应该全部舍掉。保留这些东西就是学佛的障碍。障碍是自己制造的。
也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。人格是最重要的。”从佛法的观点看，修菩萨行，忍受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。前面举的那个禅师，忍受了一般人不能忍受的侮辱，他的人格不但没有受损失，而且更显示出他人格的灿烂光辉。
我们平常与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，忍不下去。
从佛教的观点看，我们应该检查自己，不应到别人身上找原因。宣化上人教导我们：“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”这个是我们做人做事，修行必须遵守的准则。我们修行就是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。
一件事即使别人完全错了，我们也应该检查、忏悔自己的业障。星云大师有那么大的福报，与他待人处事那种宽阔的心胸很有关系。
他经常教导弟子，在待人处世上就四个字-—“你对我错”。即使他诽谤我们，侮辱我们，他完全没有道理，也要相信三世因果绝对没错，肯定是在过去生中种有恶因，得罪了他，对不起他，今天应该忏悔。所以，不能割断三世因果看问题。
还有一种人，明明是自己错，也不愿意认错。他认为这样有损自己的威信。这是错误的。因为真正有威信，并不怕认错。若真正能认错，威信才会更高，上面说的那位禅师处理那件事并没有损伤他的脸面，相反，他的形象更伟大，大家对他更加尊敬。因为他的所作所为，是为了保护他人，他做了很大的功德，感动了别人，教化了后人。他的威信并没有受损失。
以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执。一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因，障碍我们学佛，障碍我们从死苦海中解脱出来。阿弥陀佛！
抱起亚轩找小葵
佛家讲求与人为善，但是现实社会中恶人那么多，你善良，别人就会恶意欺负你，占你便宜，这样损害的是家
佛教确实让你善良，更让你宽大宽容，倘若受人欺负，这的确是令人难过的事实，但请想开点，放下，况且你不必惩罚他，自有他自身的业会有所报应。请善良，请宽容，保持你自己，就当做是一种修行了。（若从现实主义来讲，善良被人欺负，那可能是制度仍有不完善之处，然而前途是艰难却光明的，相信吧）希望能帮到你，谢谢。
大圣杰锅是
本心是善良的，就是因为一次次被欺骗，而让自己变得理性。
佛法的根本不是讲与人为善的。佛法是告诉我们人生宇宙的终极真理，并告诉我们如何修行以验证这个真理，求得解脱的方法。
心经有云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，意思我们的本心（佛法称作妙明真心）是没有善恶的区分的，善恶是世间法的道德准则。
因此，您的这个问题，属于世间法的范畴。当然，可以用佛法的道理得以解决。
佛法讲因果规律，讲六种行持（六波罗蜜），包括了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。与人为善是为布施，从因果的角度，你给予别人好的，一定会得到好的果报，你与人结怨，一定会得到不好的果报。只是我们不清楚会发生在未来的什么时候，以何种情况发生。中国有句老话“冤家宜解不宜结”，就是这个道理。
至于所谓的人善被人欺，要看具体什么情形。让别人占点便宜，这不算什么。凡事有底线，保护自己和家人不被伤害，这是必须的！其他小事，不必介怀。吃亏是福。
小韩在追星
对于学佛的人来说，别人欺负你，你该怎么办？佛教怎么解释这个？
善良的人，不会怨天恨地，不会算计别人，不会去争抢，得之好好珍惜，失之从容坦然，得失不过平常事，不去争，不屑争！
因为他们知道，是你的，不必争；不是你的，争不来。
做人都是有自己的功德，人生终归是平衡的，你得到什么，就会失去什么，是非曲直，自有公道，没有人可以一手遮天。
你做了什么，人不还你，天也会还你，没有人可以随心所欲，道德伦理，处事规则，都有章法可循。
当你遇到困难的时候，在你人生举步维艰的时候，有一种无形的好运慢慢推着你前行，而且会让你越走越顺，这就是老天给你的善良最好的回应。
佛说：你若善良，人若欺你，天会帮你。
小韩在追星
佛教解释一下善良的人为什么总是容易被人欺负？
我们经常听到学佛信佛的弟子们宣传忍辱，也经常有人拿寒山拾得的问答来说，什么他人辱我骂我如何如何的，把打不还手骂不还口当做应事准则，也让许多不信佛法的人把忍等同于佛法的处世态度手段，说佛法无法应对争端，只知退让没有原则。 其实很多人不晓得什么是修忍辱，缺乏正确的分析思维。在佛法的道理上讲，忍的是个人“自以为”的辱，并不是不见世间事不知世间事。对于别人施加于己的欺负和争执，首先要分析情况，对于这个情况的实际分析理解缘由，佛法讲叫做如理作意：
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。就比如一只狗咬了我们，我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人，其实一样。所以说，面对他人的愚痴和无明，我们自身应该有自知之明，和自制力。
2、如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。
任何处置都需要记住最前面的话，要如理作意，要理智，放下自我的无明，比如说因为维护他人利益时别人打我们，我们得守法，知道轻重，得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，要知人知己，避免不在一个力量级别上的无益竞争，那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早。方法很多，都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策，而不是蛮干。有理、有智、有节，这就是以佛法去处事的态度。