郭巨埋儿告诉我们什么道理
刘耀文的大沙雕
钟意阿满
24孝中为母埋儿这个故事告诉我们什么道理
孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。但是郭巨的孝是一种愚孝，他并不是一个对事态有预见性的人，也不是一个具有理性行为的人，更不是一个有真正爱心的人。
原文
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
释义
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
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埋儿奉母这个故事能给我们带来怎样的启发
可能很多人初读《郭巨埋儿》这个故事时会很不理解郭巨的做法，但是细读之后，这个故事中有很多值得我们品味、反思、学习效法的地方。郭巨的孝行并不是愚孝。因为孝养父母是做儿女应尽的义务，父母养育我们的恩德，我们哪能报答得了呢？郭巨竭尽全力奉养母亲，尽量让自己的儿子不去分母亲的食物，这是多麽虔诚的一颗孝心啊。儿子死去，郭巨哪有不悲伤的道理，只是他懂得人死不能复生，想到母亲年事已高，若是因孙儿的死悲伤过度，身体会承受不了，所以叫妻子不要惊动母亲，埋了儿子。
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郭巨埋儿的故事概括
对于传统文化中不符合社会发展要求的、落实的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。
明朝李默（《孤树裒谈》卷二）也骂过郭巨，姑且把原文翻译成通顺的白话文，看看当时的人是怎样认识这件事的：孝，就是好好侍奉亲人。
若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！
扩展资料：
郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”
当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。
小韩在追星
评论郭巨埋儿
荒诞么？价值观这就崩塌了？不知道提问题的人是以什么样的身份和思想来看待郭巨。一个现代人，用现代人的眼光去看郭巨的言行，认为他是荒诞的、认为他的价值观与自己不同？这真是“一门正经”的搞笑。
如果反过来看现代社会，与我们同处于一个时代的人，同样接受九年义务教育，他们的价值观就与我们是相同的么？自己看问题的角度和思想存在问题，反过来说别人的思想和行为出现了问题，到底是谁错了？到底是谁的三观有问题？
郭巨埋儿是个典故，是我国传统民间经典故事之一，此故事发生在东晋时代，像《搜神记》《太平广记》《二十四孝》等古代典籍中均有记载。原文如下：
郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
翻译过来就是，晋代郭巨家中贫寒，有一个儿子才三岁，其母亲为了抚养孩子，每日都减少自己的吃食，为了让自己的孙子吃饱，而郭巨发现这事以后，就跟自己的妻子说，贫困让母亲吃不饱饭，咱们的孩子又分走了母亲的食物，不如把孩子埋了吧，孩子可以再生，但母亲只有一个。在那个男尊女卑的年代，妻子也不敢忤逆丈夫的决策，于是就挖了个坑，打算埋掉自己的儿子，但这个坑刚挖到三尺多，突然挖到一个釜，是一个跟现代用的锅类似的东西，上面写着“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”，夫妻俩得到黄金以后，回家孝顺父母，而且自己的孩子也不用被埋了，而郭巨也因此过上了好日子，且孝顺的美名满天下。
咱们先以现代人的眼光来看这件事，郭巨是晋代隆虑人，也就是现代的河南省林州市人，他的言行有很多让现代人接受不了、也无法理解的地方，比如“埋儿子供养母亲”，供养母亲是没错的，但活埋儿子这说不过去；第二个是男尊女卑，妻子不敢忤逆郭巨，这要是现代，妻子不把郭巨脸挠烂，离婚都是轻的；第三个是挖到釜的事情，根据现代的法律规定，地里埋的可是国家的，郭巨两口子要是在现代，敢把那些东西据为己有，估计都能够判死刑了。可能很多人不知道釜是啥，釜虽然是古代的锅，但埋在地下那可是文物，而且这个釜在古代也不是随便用的，很可能是一种“祭器”，而且上面还有“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”的文字，一个字按照一年计算，都够判郭巨14年了，试问郭巨还有机会孝顺母亲么？估计两口子都得坐牢，最后扔下年迈老母亲和3岁儿子。
但咱们如果回到郭巨那个年代，晋朝是三国时代结束后出现的朝代，那个朝代是男尊女卑，虽然不是独尊儒教，但忠孝义这一套却完全的继承下来了，这从名著《三国演义》就可以看得出来。所以，对于郭巨来说，孝顺要比抚养儿子长大更重要，毕竟郭巨受到当时的文化熏陶，有了埋儿养母的想法，这也是正常的，可能现代人无法理解郭巨的行为，但如果放在那个朝代，有这种想法真的很正常。而且郭巨的分析也有些道理，如果不谈现代法律、不谈道德，只谈对错的话，郭巨的做法是对的。
当时郭巨认为侍奉母亲是对的，养孩子会导致母亲的生活质量下降，这才想要把孩子埋了，而且郭巨跟妻子说的那番话，以当时郭巨和妻子的思想来分析，也是有些道理的，“儿子的确可以再生，但母亲却只有一个”。最重要的是这个故事还被收录进了《二十四孝》，这本身说的就是一个孝顺的故事，试问郭巨的言行有错？价值观不对？
以现代人的思想，站在现代人的角度上，去分析晋朝郭巨的言行，然后说郭巨的价值观有问题，试问到底是谁的价值观出了问题呢？
以现代人的眼光分析“郭巨埋儿”，这本身就是错误的，故事中有很多事情在现代都是无法做到的，比如埋儿子、挖到一个锅，然后据为己有，这几件事中的任意一件都够郭巨两口子吃牢饭了，但放在晋朝那个年代，还比较封建迷信的年月，就凭锅上那几个大字，郭巨这一辈子都不愁吃穿了，不会真的相信郭巨挖到一个锅，然后锅上面写着““天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”几个大字吧？而且这个故事是告诉我们要孝顺，而不是要让各位像郭巨那样做，死读书、读死书还了得？
小韩在追星
怎样看待二十四孝的《郭巨埋儿》
埋儿奉母这个故事荒诞愚昧，迷信色彩甚浓。但根据古书记载分析，主人公郭巨可能确有其人，于是便成为封建社会宣扬儒家孝悌思想的典型人物，成为封建文人的笔下素材，通过夸张虚构，以说教世人效仿。
鲁迅先生在读了《二十四孝图》中“郭巨埋儿”的故事之后，不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。
郭巨埋儿的故事
郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。
郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。