俱有缘和近取因的意思

问题描述:佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。 这是出自哪里 的?想看看佛经来解惑,但是金刚经是古文,看不懂 大家好,小编来为大家解答以下问题,俱生缘和俱有缘区别,俱有缘是什么意思,今天让我们一起来看看吧!

我想询问一下,怎么知道前世的死因,以及死前大约做了什么?或者是说我前世有没有做过什么错事?

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所谓苦乐,是指人们对苦乐产生的原因及其获得方法的认知和理解。为什么要谈苦乐观呢?因为世间任何一个众生无一例外地都在追求着幸福和安乐,仔细观察和分析一下就会发现,他们一切的所作所为、所思所想都是为了趋乐避苦。可以这样说,趋乐避苦是世间所有众生所有思想、言语和行为的唯一驱动力。既然如此,如果一个人心中执持着错误的苦乐观,那么这个人身口意的取舍——也即获得幸福和安乐的方法也会错,因而永远都不会得到真正的幸福和安乐。

佛教认为,世人的这个苦乐观是偏颇的、舍本逐末的,不是对苦乐真相的正确认知,因而通过“调整外境”来获得安乐的手段也是不究竟的。为什么这样说呢?我们知道,世间万事万物都是“因缘聚合”而生的。“因”也即“近取因”,是指产生事物的直接原因;“缘”也即“俱有缘”,是指产生事物的间接原因。

人的苦乐并不决定于外境,而是决定于一个人看待外境的思想和态度。所以,“调整自心”是获得幸福和安乐的究竟的根本方法。

“苦乐源于外境”是愚人的苦乐观,“苦乐源于自心”是智者的苦乐观。因此,愚人通常将“调整外境”作为趋乐避苦的唯一选择,而智者则将“调整自心”作为趋乐避苦的根本途径。纵观世人在外境上的忙忙碌碌无非是为了得到安乐、去除痛苦,可是在忙忙碌碌的世人中又有几个对遍智佛陀所宣说的“苦乐源于自心”的至理心领神会的呢?

不知我这样说,您是否能够明白?我觉得对佛教升起兴趣,是好事情,也许是佛缘的开始。不过,既然有兴趣,不妨先从佛教基本知识看起,金刚经是很难的。最好在建立了正确的佛教观以后再学习,更能够领悟明白。

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如何证明前后世存在

有佛友好奇的问我,如何看到前世?这个问题别说他好奇,其实连曾经的我也好奇。为何是“曾经的我”呢?因为刚入佛门的时候,我也很纠结这个问题,经常缠着师父请他看看我的前世。加上师父汉话说得不好,我们慢慢的绕师父,师父一不小心就说漏嘴(啊哈,罪过罪过),我们也或多或少的知道了一些秘密。不过后来我明白了,佛弟子是不去强调那么执着的去看自己的前世或未来,因为过去心不可得,未来心不可有,活在当下才是最重要的!

实际上我身边的朋友还是对这个问题耿耿于怀,所以我还是在这里解释一下原理。

我们的每一次轮回的所有经历都储存在自己的神识里,在那颗“阿赖耶识”的种子里,都没有遗失。但是依照我们的能量还不足以打开这个仓库,若想看到这些,有三种途径可以做到:

1、最简单的方法就是花钱,找很厉害的心理师(譬如,美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授,世界最著名的前世轮回研究权威专家。为何不找国内的?因为国内少研究前世记忆的心理学家),帮你深度催眠,可回溯上一世乃至更久远的记忆;这个要花费不少银子,而且是美元!

2、在泰国、印度、中国(藏地居多)找到修成“宿命通”(能够看到前世的超能力)的高僧,请他开示。这个不花银子,但要靠缘分;

我在新疆的佛友洪居士,是个聪慧的女孩子,一日随我的另一位佛友去看她的师父,在昌吉西圣观音寺,未及进方丈室时,忽有一位藏地僧人从里面走出,见到她们两人,目光一扫,便停留在洪的脸上,微微笑着,看她们走入方丈室。洪居士从他身边走过,忽然感到说不出来的亲切,就问他:“你认识我吗?”那僧人点点头。洪居士说:“可我不认识你!”那僧人又点点头,说:“你是我上一世的弟子,可惜用功不深,这一世又堕在人道。我跟你有一面之缘,是来告诉你,这一世要好好修行啊!”随即微笑转身走了!洪居士半信半疑进入方丈室,问及住持刚刚那僧人的来历,原来是青海过来的僧人,挂单一日即走,不留联系方式,显然真的是来看她的。于是洪居士若有所失,追出去寻找,再无踪影!自此洪居士精进念佛,比很多先入门的师兄尤甚。

3、第三种方式则是自己学佛了,等到了禅定甚深的境界,也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份,但要靠自己的努力和悟性。

——不过,佛弟子不去强调那么执着的去看自己的前世或未来,因为过去心不可得,未来心不可有,活在当下才是最重要的!

所以,凡是不符合上述三种方法而又说能够帮你看到前世的人,基本上都是骗子!骗子!骗子!(现在流行“重要的事情说三遍”)

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因缘和合,这个【和合】是什么意思?

我们简单地从身体上分析:这个身体,它是常有的,还是无常的?如果是常有的,那从它上面产生心识,就有恒有恒无的过失。如果是无常的,那是从它的部分中产。

生的,还是从总体中产生的?如果是从总体中产生,那当身体有残缺时,心识也应该跟着残缺,但实际并非如此;如果是从部分中产生,那因为身体是由无数微尘组。

成的,所以心识也应该有无数个,但也并非如此。

所以,用智慧一抉择就能发现:心识不是从身体产生的。对心识而言,身体只是俱有缘,而不是亲因或说近取因。

它的近取因是什么?是前面的心识。因为心识是明清的,这跟无情法的身体等任何物质都不一样,而这个心识要产生,它只能依靠前前心识的相续流动来生起,而绝不是物质。如果单单依靠物质就可以,那现在最顶级的科学家,用最尖端的技术,为什么连一只蚂蚁的生命都创造不出来?

当你了解到这一点,再去追溯今世最初那个心识的时候,就会知道,它绝对是来自于前世的生命。

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善恶皆有因,万物皆有缘是啥意思?

因缘和合,指的是因与缘同时俱足,也就是我们常说的内在的因和外面的条件正好相合了。

举个例子。我想种玉米,有玉米种子,这是内因。但玉米想成长需要有合适的温度、湿度、土壤和肥料。如果这些条件也满足了,就是缘具足了,因缘和合了,就可以种下玉米并结出果实了。是这个意思。

世间万物皆有缘法,缘聚之时,因果自现。什么意思

每件事的升起和泯灭都能追溯原因,因果循环。

万事万物之间都是因为一定缘分才能有所关联,有恶缘,有善缘。

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