诗句
1、独树临关门,黄河向天外.--王维 2、古来黄河流,而今作耕地.都道变通津,沧海化为尘.---元代诗人萨都剌《过古黄河堤》 3、大漠孤烟直,长河落日圆.-- 王维《使至塞上》 4、白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.--王之涣《登鹳雀楼》 5、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.-- 李白《将进酒》 6、黄河落天走东海,万里写入胸怀间.-- 李白《赠裴十四》 7、黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.-- 王之涣《凉州词》 8、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 .--李白《行路难》 9、九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.--刘禹锡《浪淘沙》 10、派出昆仑五色流,一支黄浊贯中川.--王安石《黄河》 11、白花垣上望京师,黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁.12、黄河渡头归问津,离家几日茱萸新.--王昌龄 13、黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟.---杜甫《黄河二首》 14、望三门,三门开,黄河东去不回来.15、责令李白改诗句,黄河之水手中来.---贺敬之《三门峡--梳妆台》 16、黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁.17、黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门.18、西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来.19、且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河.--李白 20、土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄.-- 李商隐 21、黄河水白黄云秋,行人河边相对愁.--白居易。
大河家——张承志
大河家是一处黄河渡口。
年年放浪在大西北的黄土高原之间,大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种地理教师不懂的、暗中的地理枢纽;虽然偏疏贫穷,不为人知,却比交通干线的名胜更自然更原始。不露痕迹地沟通着中国。
这些地点,一旦了解多了,去熟了,就使人开始依恋。半年一年久别不见,特别是像我此次离开祖国两年之久后,从归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤,听不见却感觉得到,在尚未立足脚跟放下行李前,在尚不能马上去看望它们之前,该先在纸上与它们神交。
大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的,土夯的农家参差不齐地排成几条街巷,街头处有一块尘土飞扬的空场,那就是著名的大河家集。店铺簇堆,人马拥挤,集上半数以上都是头戴白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头,远近能看见十几座之多,唯熟知内情的人才知道每一座的源流、派别和历史。
当然,任何一处黄河渡口都使人激动。而大河家渡,不仅有风景的壮阔悲凉夺人心魂,而且有一般平和与自然,使人可以获得宁静。
几条土巷,攒尖般汇在一起,造成了集。出集百步,便是咆哮黄河。
在这里等摆渡,一眼可以看见甘青两省,又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘肃;黄土绿树,戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海,红石嶙峋,服色尚黑的藏人们隐约在山道里出没。大河家,它把青海的柴禾和药材,把平犄角的藏羊和甘肃的大葱白菜,把味浓叶大的茶———在轰鸣滚翻的黄河水上传递。
河上悬空吊着一条拳头般粗壮的大铁索。一条大木船挽在这悬索上,借黄河水的冲力,用一支舵使船往返两岸。船入中流时,那景色十分壮观。在颠簸如叶的渡船上,船客子扳牢大舵,把黄河的千钧水力,分成了横渡的巧劲。
此地指行业为客。割麦人称麦客子,船把式称船客子,淘金人称金客子。船撞入漩涡时,水溅起来,岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的,在大河家,永远地充斥着河谷的,只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。
清晨对分,因为黄河走得太急,过水太多吧,整个河谷白蒙蒙地罩着浓雾,听得水响,不见河流。渐渐天热了,阳光照透了雾,才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了,衬着一面被它在古时劈开的红石头山,衬着被它滋润得冲天的茂盛青杨林,一川狂怒狂欢的黄河水,不顾性命地尽管奔流。
我住在韩三十八家里已是第几次了,现在回想着已经数不清楚。此刻从远托异国的逆旅归来,仿佛中我又住进了他那院里。屋檐下挂着一串串玉米,院角有一个换水沐浴的棚子。
韩三十八今年应是80岁,明年若抱成个孙子名字正巧该叫韩八十三。他也喜欢看河。黎明时,雾罩河,他一声不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里,我猜不出他在看河时想些什么。
他从死地里挣着命回来了。50年前他是马仲英的护兵。在喀什以南的戈壁滩上,他们捏着步枪疯跑,天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐,不知道人怎么能跑过飞机。队伍灭了,他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。
沿着昆仑山北缘,沿着塔里木沙漠南缘,他们几个大河家男子逃回了家——世界上著书立说的探险家谁走过这样的路线?我在有一年坐飞机去喀什,从舷窗里可以看清烈日下沙漠中的每一丛蓬蓬草。我觉得恐怖,飞机追著逃跑的人打,战争看来确实无美可言。
韩三十八老汉和我看河,总是默默不语、他从来不提及当年马仲英的神话,也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜;因为我只有凭自己猜想了。
逃回大河家以后,他干尽了渡口远近的一切营生:筏客、金客、麦客,卖过茶叶,走过私,闯过藏人地方。黄河是他的家路;他说过,只要挣上了钱,就找河。在任何一个渡口搭上个筏子,或是再当个筏客子再挣几个钱,不多久就能与他的撒拉妇人相遇。这真是一种准确的地理:任世界再大也不难找到黄河,河水一直流向家门,正因此韩三十八老人稳重如山,任世事浮沉总那么胸有成竹。
怪不得此地也有我们山东人。黄河就是家路,顺着黄河,能到济南,人这样一想,心就安静了。
壮游无止,这是中国的古风。与其随波逐流学习肮脏,不如先去大河家住一阵。去看甘青两省,去看黄土高原和积石山脉分界,去看那造雾的滔滔大河,和真的经过险境的人一块。
长江:
你从雪山走来,春潮是你的丰采; 。
你向东海奔去,惊涛是你的气概, 。
你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女; 。
你用健美的臂膀,挽起高山大海, 。
我们赞美长江,你是无穷的源泉; 。
我们依恋长江,你有母亲的情怀. 。
你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃; 。
你向未来奔去,涛声回荡在天外, 。
你用纯洁的清流,灌溉花的国土; 。
你用磅礴的力量,推动新的时代, 。
我们赞美长江,你是无穷的源泉; 。
我们依恋长江,你有母亲的情怀. 。
啊长江啊长江
水调歌头
作者: 毛泽东
才饮长沙水,又食武昌鱼。万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!
风樯动,龟蛇静,起宏图。一桥飞架南北,天堑变通途。更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当今世界殊。
长江千里,烟淡水云阔。 --《六幺令》宋. 李纲 。
无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来。 --《登高》唐. 杜甫 。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 --《临江仙》明. 杨慎 。
楼下长江百丈清,山头落日半轮明。 --《越王楼歌》唐. 杜甫 。
八月长江万里晴,千帆一道带风轻。 --《晴江秋望》唐. 崔季卿 。
万里长江,古称天险,去岁里风涛忽震惊。--《沁园春》宋. 姚勉 。
咏怀
【魏晋】阮籍
湛湛长江水,上有枫树林。
皋兰被径路,青骊逝骎骎。
远望令人悲,春气感我心。
三楚多秀士,朝云进荒淫。
朱华振芬芳,高蔡相追寻。
一为黄雀哀,泪下谁能禁。
得行简书闻欲下峡先以此寄
【唐】白居易
朝来又得东川信,欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜,路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭,滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。
晴江秋望
【唐】崔季卿
八月长江万里晴,千帆一道带风轻。
尽日不分天水色,洞庭南是岳阳城。
放鱼
【唐】窦巩
金钱赎得免刀痕,闻道禽鱼亦感恩。
好去长江千万里,不须辛苦上龙门。
白沙渡
【唐】杜甫
畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
天寒荒野外,日暮中流半。我马向北嘶,山猿饮相唤。
水清石礧礧,沙白滩漫漫。迥然洗愁辛,多病一疏散。
高壁抵嶔崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。
登高
【唐】杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
梅雨
【唐】杜甫
南京西浦道,四月熟黄梅。湛湛长江去,冥冥细雨来。
茅茨疏易湿,云雾密难开。竟日蛟龙喜,盘涡与岸回。
过长江
【唐】黄滔
曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。
送柳八员外赴江西
【唐】皇甫冉
岐路穷无极,长江九派分。行人随旅雁,楚树入湘云。
久在征南役,何殊蓟北勋。离心不可问,岁暮雪纷纷。
题长江
【唐】贾岛
言心俱好静,廨署落晖空。归吏封宵钥,行蛇入古桐。
长江频雨后,明月众星中。若任迁人去,西溪与剡通。
送别
【唐】李白
寻阳五溪水,沿洄直入巫山里。
胜境由来人共传,君到南中自称美。
送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。
送孟浩然之广陵
【唐】李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽,唯见长江天际流。
赋得送贾岛谪长江
【唐】李洞
敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
筇携过竹寺,琴典在花村。饥拾山松子,谁知贾傅孙。
妓席暗记送同年独孤云之武昌
【唐】李商隐
叠嶂千重叫恨猿,长江万里洗离魂。
武昌若有山头石,为拂苍苔检泪痕。
饯别王十一南游
【唐】刘长卿
望君烟水阔,挥手泪沾巾。飞鸟没何处,青山空向人。
长江一帆远,落日五湖春。谁见汀洲上,相思愁白苹。
雨中过员稷巴陵山居赠别
【唐】刘长卿
怜君洞庭上,白发向人垂。积雨悲幽独,长江对别离。
牛羊归故道,猿鸟聚寒枝。明发遥相望,云山不可知。
偶作
【唐】刘禹锡
万卷堆床书,学者识其真。万里长江水,征夫渡要津。
养生非但药,悟佛不因人。燕石何须辨,逢时即至珍。
春别曲
【唐】张籍
长江春水绿堪染,莲叶出水大如钱。
江头橘树君自种,那不长系木兰船。
江行早发
【唐】齐己
舟子相呼起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
鸟乱村林迥,人喧水栅横。苍茫平野外,渐认远峰名。
松江晚泊
【唐】吴融
吴台越峤两分津,万万樯乌簇夜云。
吟尽长江一江月,更无人似谢将军。
江行二首
【唐】殷尧藩
暝色沧州迥,秋声玉峡长。只因江上月,不觉过浔阳。
晚泊长江口,寒沙白似霜。年光流不尽,东去水声长。
江楼春望
【唐】于武陵
楼下长江路,舟车昼不闲。鸟声非故国,春色是他山。
一望云复水,几重河与关。愁心随落日,万里各西还。
春江花月夜
【唐】张若虚
春江潮水连海平,
海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,
何处春江无月明?
江流宛转绕芳甸,
月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,
汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,
皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?
江月何年初照人?
人生代代无穷已,
江月年年只相似。
不知江月待何人,
但见长江送流水。
白云一片去悠悠,
青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?
何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,
应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,
捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,
愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,
鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,
可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,
江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,
碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归?
落花摇情满江树
黄河:
黄河颂 __光未然
啊,朋友!
黄河以它英雄的气魄,
出现在亚洲的原野;
它表现出我们民族的精神:
伟大而坚强!
这里,我们向着黄河,唱出我们的赞歌。
描写黄河的诗句:
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海,万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直,长河落日圆。 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 李白《行路难》
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》
回答者:完颜康康 - 状元 十五级 2-14 13:38 。
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渡黄河诗
河流迅且浊。汤汤不可陵。
桧檝难为榜。松舟才自胜。
空庭偃旧木。荒畴余故塍。
不覩人行迹。但见狐兔兴。
寄言河上老。此水何当澄。
浪淘沙
九曲黄河万里沙,
浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去,
同到牵牛织女家。
黄河诗歌
【登水门楼,见亡友张贞期题望黄河诗,因以感兴】
崔曙
吾友东南美,昔闻登此楼。人随川上逝,书向壁中留。
严子好真隐,谢公耽远游。清风初作颂,暇日复销忧。
时与文字古,迹将山水幽。已孤苍生望,空见黄河流。
流落年将晚,悲凉物已秋。天高不可问,掩泣赴行舟。
《渡黄河诗》
河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
黄河钩沉
从青藏高原
一个名不见传的小土丘开始
拉长
泛黄之水
将先人粗糙的石器
和炎黄的呜咽
深埋
汇成一声呐喊拓展生命的异域
黄地毯
沿渤海湾
向龙宫延伸
会有一天
东海龙往
携娇美的龙女
踏地毯而来
月老下
和着雄浑的《船夫谣》
共饮一杯清冷的月光
和酒
与黄皮肤黑头发的
攀亲
将进酒
君不见黄河之水天上来。
奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发。
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢。
莫使金樽空对月。
天生我材必有用。
千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐。
会须一饮三百杯。
岑夫子。
丹丘生。
将进酒
君莫停。
与君歌一曲。
请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵。
但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞。
惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐。
斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱。
径须沽取对君酌。
五花马。
千金裘。
呼儿将出换美酒。
与尔同销万
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
——李白《将进酒》
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回 李白《将进酒》
“黄河落尽走东海,万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
大漠孤烟直,长河落日圆。 王维《使至塞上》
白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 李白《行路难》
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》
关于描写长江的诗句
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 。
星垂平野阔,月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开,碧水东流至此回 李白《望天门山》
山随平野尽,江入大江流 (李白《渡荆门送别》
回答者:蝶翩蝶舞 - 举人 四级 2-14 13:46 。
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黄河远上百云间,一片孤城万仞山。
回答者:panjiasen01 - 见习魔法师 二级 2-14 14:00 。
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4. 祭黄帝陵
长江黄河,
奔流着,
中华血脉。
五千年,
涛声依旧,
雄风犹在。
席卷神州血与火,
倾注人间情和爱。
汇集成,
诗词三百首,
尽感慨。
论是非,
言成败。
通古今,
晓中外。
忘却了英雄,
多少无奈?
天生神勇冠三军,
宇宙大气横九派。
居东方,
引领全世界,
划时代。
我站在高山之巅,望黄河滚滚,奔向东南。
金涛澎湃,掀起万丈狂澜;
浊流宛转,结成九曲连环;
从昆仑山下奔向黄海之边,
把中原大地劈成南北两面。
啊!黄河!
你是我们民族的摇篮!
五千年的古国文化,从你这儿发源;
多少英雄的故事,在你的身边扮演!
啊!黄河!
你是伟大坚强,像一个巨人出现在亚洲平原之上,
你用那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。
啊!黄河!
你一泻千丈,浩浩荡荡,向南北两岸深出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神,
将要在你的哺育下发扬滋长!
我们祖国的英雄儿女,
将要学习你的榜样,
像你一样的伟大坚强!
像你一样的伟大坚强!
浪淘沙》是刘禹锡的一首诗,它是一首描写黄河的诗,他赞美了黄河的气势和宏大。
黄河是母亲河,它是人类的发祥地、栖息地;它孕育着人类的发展的文明。
黄河啊!美丽的黄河,伟大的黄河,我的母亲河。你是一条蛟龙,奔腾的蛟龙。你一路艰辛,曲曲折折,越千山万壑,奔流到海。孕育了中华民族坚韧不拔的精神,造就了中华儿女的勇敢与智慧。
你像母亲一样的慈祥,爱护着每一滴水,每一个人。你有母性的博大,容纳事事的纷繁……
你就像刘禹锡写的“如今直上银河去,同到牵牛织女家。”那样的气势磅礴。
你是有着大海一样的广阔胸怀,你有着大海一样的磅礴气势,就像刘禹锡写的“九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯”一样。
我多么希望自己变成一棵树,永远扎根在黄河的两岸,贪婪的吮吸着母亲河带给我的营养。
推荐于 2017-11-23
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把《浪淘沙》写成散文(要60个字)。
浪淘沙 刘紫陌 万里路途通,流水残红。敢为天下救时穷。无奈风云朝代改,老去英雄。 长夜泪烛孤,破损丹书。苍苍白发钓烟湖。皆醉世人独我醒,残月同哭。
2赞·55浏览2016-01-17。
浪淘沙改写为写景抒情散文?
抒情散文来表达主观感受为出发点,以空灵飘逸见长,重点是准确运用语言来表达情感。与常比喻,风景是表达主观情感。场景或对象的文本是抒情的基础上的作者,作者往往要表达的情感形象化的使用比兴,象征,拟人等手法,或抒情,情景交融,或儿童看护,永驰,寄托,从而实现抒情的目的。可分为借景抒情,因为抒情和做抒情类。 1。参与旅游类型 常规模式:参与的原因→参与旅游信息旅游。内容代表表“难老泉” 特点:作者是谁见证了该协会由作者描述的情景,抒发感情的线程的文字。 注意:一是要注意线路的下落在一起的许多场景,免去换景,景中分离的步骤;第二,我们必须重视每一个进一步和地点交代清楚,说明实际情况和白色,以明确和广泛而深入;第三,我们必须要注意使用方法的说明,许多场景详略得当,努力的详细介绍,一点点的简要概述。 2静态奖励类型 常规模式:进入景区→转静态观光旅游→联想→留下斑点。内容代表表“荷塘月色” 注:理由要注意的自然景点进入,最好是指向主题;其次,我们要注意的主要多视角来写,至少有三个角度;第三,要注意利用联想的目标是解释的原因相呼应的开头与表达感情深化主题的方式。 3符号 常规模式:人物简介→→实物和人民的事。内容代表表是“白杨赞誉。” 特点:一是与对象,象征着人,以书面形物体,就象征了左边的这个人;第二个亡徽章博客,篇末点的目的。 4。爱的网线类型(并行) 常规模式:起源→爱爱储蓄归因情况,人→→爱的。所谓的爱情线,是爱的线索放在一起现场。内容朱自清“春” 功能表代表:写一个场景看似无处不在,确实处处借景抒情,只能找借口,只感性材料。关键是要善于现场功能分为几个方面,从几个点了歌词。 五小姐类型 常规模式:眼目睹前景→→快车小姐前景的感觉思考。内容代表表更新“燕子” 特点:联想写错过的风景,表达了这一幕点燃的情绪。要抓住景物的主要特征,从相关的联想,相似或相同的另一个场景一个场景。主要作者的另一种观点点燃情绪。这种增加在文章内容的内容。应用这个公式描述了小姐的家,他的母校,朋友的爱都可以。 6叙史风格 常规模式:一种语言系统分为叙事实的文章→→问这个歌词。内容“地”代表表。
2赞·171浏览
把《浪淘沙》改写成700字作文。
改写《浪淘沙》人们都说,黄河是中华民族的摇篮,于是,许多的诗人就在笔下写了一首又一首的诗篇。而今天,我要向大家讲述的是刘禹锡的著名诗篇——浪淘沙,这首古诗的改写。弯弯曲曲的黄河带着含沙量相当于长江的六十八倍的大量泥沙,它每年从中上游带到下游的泥沙总重量达十六亿吨,其中十二亿吨则沉积在下游河道中,这些泥沙使我们的母亲河变得浑浊。原先,母亲河还是那样年轻,那样温柔,能与江淮流域媲美,有很好的自然条件,然而,那些泥沙的侵入使母亲河变得浑浊,泥沙才是罪魁祸首,母亲河一下字变老了许多,不再有往日那副美丽的容貌了。每当风浪一层又一层地掀起,一次又一次地翻滚,一遍又一遍地淘洗时,那水就像来自天涯,从很远很远的地方流到这里。正如王之涣的《凉州词》中描绘的那样:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。意思就是说,远远奔流而来的黄河,就像与白云连在一起……“白日依山尽,黄河入海流”,也向我们诉说,夕阳依傍着西山慢慢地隐去,滔滔不绝的黄河向着东海奔流不息。诗圣李白的《将进酒》中,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”直接表明出了黄河很长,那水像从天上来的一样。大家都一定听说过牛郎织女的故事吧。只要沿着黄河的逆流上去,就能够顺利地直达银河,咱们一起去寻访牛郎织女的家,一起在银河上寻找那动人的传说,一起在银河上等待牛郎织女相见的那一天……刘禹锡这位诗人很会构思,从黄河的长想到了直达银河,又从银河中向我们展示了牛郎织女的画面。
74赞·924浏览2017-12-16。
把李煜的浪淘沙令改写成散文
门帘外传来雨声潺潺,浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客,才能享受片时的喜欢。独自一人在暮色苍茫时依靠画栏,遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的,再要见到它就很艰难。象流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也,今昔对比,一是天上一是人间。
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将浪淘沙 邓改写成散文剡
山雨欲来风满楼,居安思危要留心。你还记得胡杨树吗?还记得山体滑坡时的场景吗?也许你不曾忘却,也许你从未涉足。 黄沙漫漫,山崩地裂,冰消雪融,水土流失,物种灭绝,生态失衡,你注意到了吗? 我们开山挖矿,钻井寻油,伐木取材,围湖造田,捕捉野生动物等等,难道你我不知这些都是不可再生资源吗?就算有些可以再生,你估算过它生长的周期吗?虽说“千金”散尽还复来,但有些“金子”它是不会源源不断的重复使用的,例如,稀土矿一样,弥足珍贵。 我时常会听到,某某地方又有海啸,地震,泥石流发生,哪里又有火山,沙尘暴发生。也时常听到报道,牛蛙,藏羚羊,麋鹿在某某餐厅成为私房菜。 近几年来,最最常见的便是雾霾天气了。以前看过狄更斯的《雾都孤儿》影视剧。里面的场景全是雾蒙蒙的,没有阳光,那时的英国,工业革命尚未成功,环境污染很是严重。而如今,早已是一片绿意盎然。 生活在雾霾环境下,尘肺病患者多了,大气循环利用变得尤为重要。有几次,因为雾霾天气,中小学生全天放假,公交免费乘坐。想一想,多么严重。 这一切一切,都是大自然的忠告。如何变废为宝,如何解救自我,如何维持生态文明,刻不容缓。你我小小的举动和觉悟,是世界的幸运。 在大自然面前,我们是渺小的,但并不卑微。敬畏自然,热爱生命。
97浏览2017-03-02
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文化碎屑”被无限扩大,错误地承担起体现旅游价值的使命 。
在阐述旅游业的文化使命之前,首先需要解读的是中国旅游业目前可能已经遇到的三大误会。
第一、这些年中国旅游业的发展总体乐观,但不能说我们发展得已经很好,需要用世界的、历史的眼光去衡量。
19世纪晚期,英国贵族为了避免瘟疫,逃至法国地中海沿岸。此后,大量英国平民追随其后,纷纷来到他们曾经短暂生活过的地方,寻求一种“高贵的生活状态”。这便造就了现代旅游业的起源。在欧洲,现代旅游业的发展呈现出两大趋势,相对贫困国家的旅游业收入保持在国民收入的第一位,而在相对富裕的国家里,旅游业收入是国民收入中最稳定的一块。在旅游带来的极大经济效益显现的同时,这些国家的文明程度、能见度和文化交融度都提升了。政府高度关注旅游,市民则开始享受旅游。
一段在罗马的邂逅使余秋雨体会到“工作是为了旅游”的意识形态。偌大的罗马空空荡荡,店都关门谢客,街道上只有几个老人和外国游客。一位意大利老人告诉他,那时正逢市民的休假期,他们都去别处旅游了,而他自己也是从其他城市来罗马度假的。老人在此地有栋单间别墅,妻子正在屋里写诗,所以独自出来逛逛。这个平和快乐的老人正是暂时告别秘书和警卫的意大利邮电部长。城里的每个人都和他一样摆脱了社会关系的束缚,恢复了天伦之乐的享受,与自己的灵魂轻声对话,还原为山水自然中的赤子。在他们看来,旅游已经成为了人权的组成部分,是神圣不可侵犯的。
同样,中国的旅游业也承担着经济、文化、生态和人格功能,其发展的路还有很长一段。
第二是对历史文化之旅游价值的误读,人们将“文化碎屑”误以为了文化本身,这些碎屑指的是对文化的浅层表述,这些点滴的文化记号被无限扩大,承担起吸引游客的使命来。其结果就是旅游开发人员将希望寄托在某位作家的逗留居住地或者某部作品中提到的地点和人物上,大搞名人故居和主题公园。
上海的郊区就曾经一度出现20多个主题公园,这里搞个西游记宫,那里来个民俗村,结果这些景点的命运自然是退出舞台。那些受到邀请并且在《景点开发意见书》上郑重签字的几乎都是文化领域学者,而他们并不明白游客的兴趣所在,大部分的游客都不需要填补知识式的参观。至于想在名人故居上大作文章的,想和维也纳一样搞“音乐家之旅”的人都忽略了一点,中国能有多少贝多芬级别的世界名人呢?何况,对那些被推上旅游台面的名人而言,又有多少人愿意家乡成为自己作品的插图?对历史文化之旅游价值的误读往往就来自于对自然山水的崇敬的缺失。世界第一的旅游胜地还是在风光迷人的地中海沿岸。
第三是误以为一般的宣传方式也能推动旅游业的发展。有些景区每年都花大成本请名人来免费游玩做代言人,或者频繁地搞这个节那个节,忘记了首先要进入旅行社的图谱,这样才能吸引到系统的稳定的目标人群,而非无目的的过客。
拨开“文化蓝藻”,找准旅游者心目中的中国文化要点 。
余秋雨认为,2007年的蓝藻泛滥现象在文化领域中存在着副本。所谓的“文化蓝藻”就是指多种文化的杂乱芜杂现象。这种“文化蓝藻”会混乱旅游业的脉络,必须要找准旅游者心目中的中国文化要点。
世界文明可分为大河文明、海洋文明和游牧文明三类,中国属于“大河文化”,黄河和长江是中华文化的两条主动脉。一名外国汉学家曾经告诉余秋雨一个有意思的发现:汉字中统治的“治”就是治水的“治”。黄河流域和长江流域具有不同的性格,前者端庄、透明、堂皇,后者神秘、浪漫、诗化。这两条主动脉是中国文化要点之一。
另外一个要点是中华文明成熟的起点——河南以及周边地带,包括河北和陕西。那里是中华民族的祖先炎帝和黄帝出生以及迁移的地方。中华成熟文明出现的标志是河南安阳的甲骨文。
随着历史的变迁,中国文化要点开始出现在各地。盛唐时期的长安是公元7、8、9三个世纪全世界文明的制高点,当时的长安人穿着波斯的衣服,吃着阿拉伯的面食,看着印度的杂技,享受着胡姬的服务,长安同时成为了全世界遭受灭教厄运的教徒的逃亡地,人们消除仇恨,生活得其乐融融。到了宋元,临安(现在的杭州)被马可波罗誉为“生平到过的最高贵最美丽的城市”,要知道这个意大利人可是生活在以美丽著称的威尼斯。近代史开始后,通过徐光启和欧洲传教士利玛窦的努力,上海首次出现了两种文明交融的范本。19世纪后期,外国军队入侵,中华文明一度濒临灭亡,但是南方的珠江文明却崛起了。
在上下五千年中,四川、西域、东北、西南等地也因为交通等因素为中国文化的传承助了一臂之力。所有这些中国文化的要点要大大方方地呈现给旅游者,而不是丢给他们一堆缺乏价值的“文化蓝藻”。
中华文明存在着公共空间、社会理性、实证意识和自主创新的缺失 。
中华文明渊源流长,是全世界唯一没有中断过的文明。余秋雨认为,这是由三个因素促成的:不远征、不极端、不失控。这样的文明表现出中庸之道,避免了无序的伤害,这是中华民族可以骄傲呈现给全世界旅游者的瑰宝。但是,中华文明也存在着四个局限性,这四个方面需要从世界性的旅游上吸取文化养料。
第一是不在乎公共空间。中国人讲究“对朝廷忠,对家庭孝”,对其中的大片公共空间缺乏规则。官员到了街上,“肃静”、“回避”的牌子一举,就把公共空间变成了官场空间。而欧洲的文艺复兴正是在公共空间中发生的,米开朗基罗就是在街道上完成了雕塑作品《大卫》。同样是艺术品,中国人却只有皇家收藏和私人收藏两种模式。
不在乎公共空间的后果是在公共空间的不自律行为。这不是个道德问题,比如一个游客随地吐痰很不文明,但她可能正收养着两位孤老,随地吐痰行为的发生是因为不了解公共规则。
第二是不在乎社会理性。康德有句名言:优秀的知识分子要勇于在一切公共空间运用理性。在中国呢,倡导坐十年冷板凳,文人要避开传媒,不然就有“做秀”之嫌。中国的文人在公共空间表现的几乎都是情绪化的东西,而不是运用他们的理性。
余秋雨用了两个实例解释了什么叫“在公共空间运用理性”。说到酒店电梯里镜子的功能,一般中国人都会以为是增加视觉空间感或方便人们整理仪容。但外国人就会告诉你,残疾人的轮椅进电梯后无法转身,镜子是方便他们观察楼层指示灯。和前两个可有可无的理由相比,这个理由就运用了理性。
另一个例子是他在德国斯图加特的亲身经历。晚上,街道上没有车辆,当交通灯自动转换为红灯时,德国人是不会穿马路的。他们的理由是孩子们都在窗口看着马路,这是他们的公共课堂,成人如果做出错误的示范,损害的就是下一代的安全。
第三是不在乎实证意识。中国人喜欢凭感情说话,在乎忠和奸、是与非,不在乎数字的真与假,对谣言和谎话不敏感,缺少对虚假的反应程序。连明代官方档案的数字都是胡编乱造的,这对外国人来说是件匪夷所思的事情。实证意识的缺乏会导致旅游业的泡沫产生,这是相当危险的。
最后是不在乎自主创新,习惯于刻板地搬移别人已经放弃的东西,重复崇拜。比如说为了把景点设施弄得气派,非要立几根罗马柱。其实,中国现代旅游业完全可以多开发LOFT之类的新兴旅游领域,这样的旅游产品可以激发起年轻人和外国游客的兴趣,具有勃发的生命力。
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