预是必先

天预其亡，必先预其狂。怎么讲？

工预善其事，必先利其器 孔子（春秋）《论语·卫灵公》

工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

古人云:预欲取之,必先诱之

天预其亡，必先预其狂。

天兆在预示出一个人或是国家要灭亡之前，一定会先预兆出他的兴狂。其中的道理正是 水满则溢，物极必反。登山至顶的时候，其实也就是只能走下坡路的时候。一个人到了最狂妄的时候，其实也就已经接近他灭亡的时候了！

历史上的 商纣王便是一个例子，想他风光之时可谓是酒池肉林、荒淫无度。但是最后的结果却是鹿台自刎……

周幽王狂放之时堪以烽火戏诸侯，不过是博美人褒姒一笑，但是他狂放之后的结果却是燃尽烽火无诸侯来救。

“预先取之，必先与之”，怎样才能做到真正的“与”呢？

老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它.。

这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”。

请问这句古语全文是什么,又做何解释?预成大事者,必先苦其心志,饿其体肤...

出自 《老子》 想要执取它，必须暂且给予它现在的理解就是想要人家东西，就先要给人家好处，又或者你要得到回报就要首先付出。其实在生活中,很多都做到了真正的付出,不付钱谁会卖东西给你,所谓"舍得"也就是有舍才有得,也就是这个意思如果在感情上,你不是真心想要接受对方,又怎么可能赢得到对方的爱呢,所以需要你真正的付出自己的感情,才会有所收获.即使你不是真心喜欢对方,哪怕是你和别人打赌能否追上某个对象,你也需要付出,虽然不是真心的,但你也是在付出啊。

欲先取之，必先与之预想？

《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子》（战国）

[原文]

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

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