缘上源-60
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黄河源头在哪里哪个省
水之上源是指脾。
脾是重要的淋巴器官，位于腹腔的左上方，呈扁椭圆形，暗红色、质软而脆，当局部受暴力打击易破裂出血。脾位于左季肋区胃底与膈之间，恰与第9-11肋相对，其长轴与第10肋一致。正常情况下，左肋弓下缘不能触及。
脾分为内、外两面，上、下两缘，前、后两端。内面凹陷与胃底、左肾、左肾上腺、胰尾和结肠左曲为邻，称为脏面。脏面近中央处有一条沟，是神经、血管出入之处，称脾门。外面平滑而隆凸与膈相对，称为膈面。上缘前部有2-3个切迹，称脾切迹。
脾肿大时，脾切迹仍存在可作为触诊的标志。在脾附近，胃脾韧带及大网膜中，常可见到暗红色，大小不等，数目不一的副脾。
因脾功能亢进作脾切除时，应将副脾一并切除。脾属于网状皮系统，是人体最大的淋巴器官，其结构基本上与淋巴结相似，由被膜、小梁及淋巴组织构成。其与淋巴结不同的地方是没有淋巴窦，但其中具有大量血窦。
生理功能：
脾是人体最大的淋巴器官，具有储血、造血、清除衰老红细胞和进行免疫应答的功能。
T细胞和B细胞定居的场所：脾是成熟淋巴细胞定居的场所，其中B细胞约占脾淋巴细胞总数的60%，T细胞约占40% 。
免疫应答发生的场所：作为外周免疫器官，脾与淋巴结的主要区别在于：脾是对血源性抗体原生免疫应答的主要场所，而淋巴结主要对由引流淋巴液而来的抗原产生应答。
合成生物活性物质：脾可合成并分泌某些重要活性物质，如补体成分和细胞因子等。
过滤作用：体内约90%的循环血液经流脾，脾可以使血液得到净化。
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属虎的86年,农历6月19日,午时,缘分到多大
黄河源头在我国青海省的腹地。
黄河源头在我国青海省的腹地，而源头又被分为扎曲、约古宗列曲、卡日曲这三个河源，而黄河多源也是目前大多数人的看法，当然其中卡日曲因流域面积最大，也有是黄河正源这一说法，而从黄河外观上看，黄河河流形状呈“几”字形。
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缘定三生的典故由来
1986年6月19日出生的人命运好吗?是什么命?是什么星座?。
发布时间：2022-03-18 08:55:24 来源：原创 编辑：出生命运。
对所有人而言，八字五行元素都是先天命局的重要信息。因而在小孩出生以后，家长们就能够通过小孩的出生时间为小孩计算生辰八字和阴阳五行，从而预知小孩将来一辈子的运程及运势怎样，也可以协助小孩规避风险，有着更为美好的人生。今天来看看1986年6月19日出生的人命好不好五行是什么，有缺吗？

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6月19日生辰八字：
公历生日：1986年6月19日 (周四)。
出生农历：1986年农历五月十三。
6月19日星座是什么：双子座
6月19日是什么生肖：属虎
生辰八字：丙寅年 甲午月 甲午日。
五行属性：火木 木火 木火 木水。
八字纳音：[年]炉中火 [月]砂石金 [日]砂石金。
天乙贵人：牛、羊
幸运颜色：黑色、蓝色、绿色
幸运数字：1、6、3、8
五行分析：0个金，4个木，1个水，3个火，0个土 （子时为例）
五行缺什么：八字中的五行缺金 土。
五行偏旺：八字中的五行木 火偏旺。
1986年6月19日出生的人命运好吗：
1986年6月19日出生的属虎人鸿运可达，富贵有余，坚守道德，受人钦慕，奋发进取，贵人相助提拨，大有作为，富贵两全，男命的人事业有成，女命可以旺夫福禄，幸福的家庭美满，子孙昌盛的命，富贵命。1986年6月19日诞生的人要得势不急不躁，失势不急不恼怒。偏急燥，遇事要深思熟虑，作事要坚持原则，不可情感用事，要看重婚姻关系，情感要专情。
出生于1986年6月19日属虎的人命运分析：可以得到祖上的福荫庇佑，事业上有较好的发展，平安富贵；有兄弟姊妹是养子之趋向，有独立性的事业，争财，理财之特点；发胖多在晚年，或生贤子，作事不思进取，女命晚年多受老公照料。祖业隆，祖上福禄，可能是出身富有家，一辈子适宜自已作事情。【3169.net】易-星网独有文章未经-允许不得转载！
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这一天出生的人命好不好：
1986年6月19日出生的人对文学和音乐颇感兴趣爱好，擅于人际， 做一个成功的教师或公务人员。自以为是，不想接纳别人的提议，有非常好的判断力力和方向感，目的坚毅，期盼成功，适于职场生涯。 6月19日出生的人有聪慧和胆识，不怕受苦，为人处事用心，能容忍、单纯天真，助人为乐，有“稳定”的潜力，具备平稳的执行力。进入中年之时运顺利的，年轻时离开家乡，不能得到爸妈的照料，日常生活艰难。尽管有双重性格，一明一暗（不出声，自己检讨或挫败折悲观），但不会太难猜测，要是能更加开怀迅速就乐观，性格直率，而所受的磨练大。有韧劲的恒心，努力，遇难时有可自解厄的才能，也可以平安渡过。易得到众人尊敬，也能蒙受长辈、领导的照料易星☆网独家使用！
1986年6月19日生辰八字五行查询：
巳时9点-10点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 己巳时。
五行指数：0金，3木，0水，4火，1土。
五行分析：巳时五行木 火偏旺。 五行缺金 水。 命局喜：木水。
亥时21点-22点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 乙亥时。
五行指数：0金，4木，1水，3火，0土。
五行分析：亥时五行木 火偏旺。 五行缺金 土。 命局喜：木水。
辰时7点-8点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 戊辰时。
五行指数：0金，3木，0水，3火，2土。
五行分析：辰时五行木 火偏旺。 五行缺金 水。 命局喜：木水。
戌时19点-20点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 甲戌时。
五行指数：0金，4木，0水，3火，1土。
五行分析：戌时五行木 火偏旺。 五行缺金 水。 命局喜：木水。
卯时5点-6点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 丁卯时。
五行指数：0金，4木，0水，4火，0土。
五行分析：卯时五行木 火偏旺。 五行缺金 水 土。 命局喜：木水。
酉时17点-18点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 癸酉时。
五行指数：1金，3木，1水，3火，0土。
五行分析：酉时五行木 火偏旺。 五行缺土。 命局喜：木水。
寅时3点-4点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 丙寅时。
五行指数：0金，4木，0水，4火，0土。
五行分析：寅时五行木 火偏旺。 五行缺金 水 土。 命局喜：木水。
申时15点-16点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 壬申时。
五行指数：1金，3木，1水，3火，0土。
五行分析：申时五行木 火偏旺。 五行缺土。 命局喜：木水。
丑时1点-2点出生：
生辰八字：丙寅 甲午 甲午 乙丑时。
五行指数：0金，4木，0水，3火，1土。
五行分析：丑时五行木 火偏旺。 五行缺金 水。 命局喜：木水。
未时13点-14点出生：
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其一
缘定三生的来源应与三生石有关。写的是李源和圆泽和尚的三世友情。
碑文：唐圆泽和尚三生石迹师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲泝（泝，同溯，逆水而上也）峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
李源和圆泽和尚的三世友情的故事白话文：
富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了；惭愧让你跑这么远来探访我，我的身体虽变了心性却长在。李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的俗话就是这样来的。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！”
这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！”
其二
三生石——缘定三生的盟约
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。
有人看了“其一”前文中的故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在“三生石”前，定会许下三生盟誓：“执子之手，与子偕老。”愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信“三生石”的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的“海枯石烂”成了“海誓山盟”的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起“相见争如不见”的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。“问世间情为何物？直教人生死相许。”许得几世呢？恐怕连一世都难呢！
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
小韩在追星