愤疑-50

帮我精选50句《论语》

【悲愤填膺】：膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。

【不胜其怒】：不胜：无法忍受。形容愤怒已甚。

【藏怒宿怨】：藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

【嗔目切齿】：嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

【瞋目扼腕】：形容愤怒、勇敢的样子。

【瞋目裂眦】：愤怒地睁大眼睛，显出盛怒的模样。

【瞋目切齿】：瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。

【瞋目竖眉】：瞋目：瞪大眼睛。瞪大眼睛，竖起眉毛。形容极其愤怒的样子。

【惩忿窒欲】：惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。克制愤怒，抑制嗜欲。

【冲冠发怒】：形容极为愤怒。

【冲冠怒发】：形容极为愤怒。

《红楼梦》44-50回概要不少于400字每回

本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，现发布如下，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。

本人尤厌恶儒学，以前无奈或无聊而学了一些，现批判如下，“道不同不相为谋”，请与我臭气相投者分享。

1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）

3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。

4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。

这条教大家做一个良民。

5、工欲善其事，必先利其器。

这条有道理。

6、当仁，不让于师。

这条也有道理。可惜后来被孔子自己否定了。

7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。

9、人而无信，不知其可(立身社会)也。

这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事。

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。

11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。

这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。

12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

这条有道理。

13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。

这条有道理，孔子批判了“学而无用”。

14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。

这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。

哲理，好深啊

16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。

17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。

这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么。

18、过而不改，是谓过矣。

这条是正确的，知错了，能改就改。

19、父母在，不远游，游必有方。

这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）

20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。

这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？

21、放于利（私利）而行，多怨。

这条有道理，告诉大家不要太贪

22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。

23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。

这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”

24、以直报怨，以德报德。

这条有道理，心胸开阔些才好

25、人无远虑，必有近忧。

这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对。

26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

27、君子欲讷于言，而敏于行。

这条有道理，少说多干是对的。

28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢？

29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。

30、道听而涂（途）说，德之弃也。

这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说。

31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦。

君子乎？

这条有道理

33、（君子）敏于事而慎于言。

真啰嗦，这条和第27条一样

34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。文质彬彬，然后君子。

这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗？我看不如“野”“史”一点比较自在。

35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。

这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊。

36、君子成人之美，不成人之恶。

这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事。

37、君子思不出其位。

这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊。

38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

这条有道理，要有大仁大智大勇

39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。

这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反。

40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。

这条有道理，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对。

41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义。

。

这条≈绕口令

42、不在其位，不谋其政。

这条告诉大家，事不关己高高挂起，不能干涉他人“内政”

43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。

这条告诉大家要勤恳，要听话

44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

这条有道理，当官要以身作则

45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

同上条

46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对，“名正言顺”是不是。

事就一定能成呢？反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。名是外在的，是外因，而干事情的能力才。

是内因，所以这认为这条是本末倒置。

47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。

这条和上条一样，还是以“名”作为立足点，强调形式生于内容。

48、毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等“时机成熟”

而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。

49、无为而治者，其舜也欤（yu）？（故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。

——〈新序.杂事三〉）。

50、宽则得众，信则民任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。

这条有些道理，是给统治者说的治国之道。

51、温故而知新，可以为师矣。

这条有道理。

52、学而不思则罔，思而不学则殆（dai 倦而不得）。

这条是难得的真理，既要学习，也要思考。

53、敏而好学，不耻下问。

这条是学习的道理

54、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

这条有道理

55、不患人之不己知，患其不能也。

这条有道理

56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

这条有道理，不过再加上一句“学不如干”就更好了。

57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（朱熹：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言。

而未能之貌。）

58、子曰：“有教无类”。

这条好有道理喔，所有人都有受教育的权利，试问孔子的学生又有几个农民呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失（不出差错），与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。

这条明显是歪理，第一句“生死有命”是让穷人认为自己就应该穷，第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸。

人哲学，第三句还凑合。

60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不。

逾矩。”

这条有一个绝佳的解释：“我十五岁就立志要办学（因为很赚钱），交三十两学费的只能站着听课，四十两的。

可以问老师问题直到没有问题为此，交五十两可知明天考试的命题，六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识。

，七十两就随便了学不学都能毕业。

61、知之为知之，不知为不知，是知也。

这条有道理，说的是实事求是的学习态度。

62、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。”

这条有道理，没必要老是想得太多，想两次就够了，剩下的边干边想。

63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

这条有道理，兴趣是最好的老师

64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

这条有道理，非而知之是不对的（可惜孔子却鼓吹“生而贵之”）

65、子在川上曰：“逝者如斯夫（像流水一样），不舍昼夜。”

这条哲理

66、子曰：“譬如为山，未成一篑（kui ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

这条讲了持之以恒的道理

67、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

这条有道理，长江后浪推前浪

68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

这条说一个人要意志坚定

69、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

这条说的是“君子爱财取之有道”

70、言必信，行必果。

这条有一定道理，言出必信，但干什么事在于行动和奋斗的过程，不在于结果，“不以成败论英雄”。

71、行己有耻，使于四方，不辱君命。（错字“己”应该是“已”）

这条看似有理，实际“行已有耻”本来有理，但以“君命”有目标，也太不值钱了。

72、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之（犯言直上）。”

73、君子和而不同，小人同而不和。

这条有一定道理，但我们也不能排除“盗亦有道”，梁山就是个很好的例子。

74、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

75、颜渊喟（kui）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚（坚深）。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我。

以文，约我以礼，欲罢不能”

76、不怨天，不尤人，下学（学知）而上达（探求道德），知我者其天乎。

这条说了一个良好的品质——“走自己的路”，然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参。

照的，所以“下学而上达”根本不可能。

77、过犹不及。

78、“闻斯行诸”—“求（冉求）也退，故进之；由（仲由）也兼之，故退之”。

79、既来之，则安之。

这条有道理

80、无可无不可。

这条废话，说的是“没有什么不行的”

81、曾子曰：“慎终（父母后事）追远（追念先祖），民德归厚矣。”

这条告诉大家对重视先人的后事，但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取，永远生活的先人留下来的过。

去。

82、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

这条有道理

83、曾子曰：“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”

这条说把“仁”当成一项伟大事业来做。

84、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这条说的“学以致用”的道理很好，但最后又以倒霉的“仁”为目标。

85、子贡曰：“君子一言以为（显示出）知，一言以为不知，言不可不慎也。”

这条是其弟子对孔子的吹捧

86、子张曰：“士见危致命，见得思义。”

这条有道理

87、君子尊贤而容众，嘉善而矜（怜悯）不能。

这条说的是“宽于待人”的道理

88、子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。”

这条说的是“不拘小节”，有道理。

89、贤者识其大者，不贤者识其小者。

这条有道理，不能过分注意小事而忽视了大事。

90、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

这条说君子的改正错误，不过说“人皆见之”太过偏激了。

91、子夏曰：“日知其所亡（没有），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

这条说的是学习要持之以恒，逐渐积累。

92、虽小道，必有可观者焉。

这半句有道理，但没有写出后半句“致远恐泥，是以君子不为也。”后半句说这些农工业的小技能不能成大事。

，君子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大。

不了，重要的是我们自己不要听信孔子的屁话而看不起自己。

93、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校（计较），昔者吾友尝从事于斯矣。

”

94、君子务本，本立而道生。（有子）

这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”，大家本分了，统治者也就“道生”了。

95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

这条本来是有道理的，告诉统治者要实现共同富裕才能安定，但是孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫”

的贵族之内……真是我国的“优良传统”啊。

96、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（子贡）

这条和“己所不欲”是一个意思，有道理。

97、“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。

这条我就不赞同，我认为：不学诗，以嘴言，不学礼，以腿立。 我们没必要干什么事都按固定的老套路，“走。

自己的路，让别人说去吧！”

98、饱食终日，无所用心，难（不行）矣哉。

这条是半句，没什么意思

99、性相近也，习相远也。

这条有道理，说了人生下来都是差不多一样的品行，但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说，真是自相。

矛盾。

100、子曰：“辞，达而已矣。”

这条有道理，说话只要让人听明白就行了，不过这又和他说的“不学诗无以言”相矛盾。

101、笃信好学，守死善道。

这条有道理，学习是自己的事，自己一定要坚持。

102、自古皆有死，民无信不立。

这条，我想问一下，您是不是老百姓，连这么残忍的话都拿来当作经典。这句的意思是这样的。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

大体意思是子贡问孔子，“假如条件不足的情况下，一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个。

中的两个，那么暂时去掉哪一个呢？” 孔子说“先不要粮食。要说死，人总是要死的，但没有统治者的威信，

国家就不存在了……”

呜呼，老百姓吃不饱饭饿死了没人管，而国家的绝对统治要维护，这是什么逻辑？难道百姓都饿死了，只剩下。

几个肥头大耳的贵族，国家就能发展吗？难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗？

103、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

这条说：有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山……

104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

这条说：志士把“仁”看得比生命更重要。

105有子曰：“礼之用，和（中和）为贵。先王之道，斯为美。小大由之（得心应手）。有所不行，知和而和；

不以礼节之，亦不可行也。”

这条也很荒谬，古之圣贤治国的自然和谐之道是正道，是内在的、自然的，而孔子却要求用外在的“礼”来节。

制、指导和谐是不行的。这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想，当然，这也是我国所。

谓的“优良传统”。

106、有子曰：“信近于义，言可复（兑现）也；恭近于礼，远耻辱也。”

这条有一些道理，但孔子又以外在的“义”“礼”作为最终目标，实在是……

107、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）。

这条说了“礼”的重要，只是恭敬而不以礼来指导，就会事倍功半；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨。

；只是勇猛而不以礼来指导，就会做事没有条理；只是直率而不以礼指导就会说话尖刻。

其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，我们反过来看，没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，这些都。

只是小问题，但如果只是片面强调“礼”，而忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内在的品行，那后。

果就不只是这些小问题了。

108、克己复礼为仁。

这条明显地阐明了孔子所谓的“仁”。遵守“礼”的要求就是“仁”，刚才我就说“礼”终究是外在的，内心。

丑恶的人也可以精通礼节。

比如日·本· 鬼· 子，每天见面要礼节周全，但是却常常实行惨无人道的杀戮，战斗结束就把战刀擦干净放。

整齐，但这刀再干净也归是满带血腥的屠刀。

109、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

这条中子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大”，孔子却更正“不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好。

礼之人。” 说明两点，第一孔子看不起劳动人民，并且认为劳动者天生就是贱种，劳动者应该接受自己贫穷的。

现实并为此感到快乐。第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”，而不必帮助穷人摆脱贫困。

110、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

不说了，这条又在说“礼”

111、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

这条：孔子认为“中庸是最高的道德”，我认为“中庸是狗屁”

112、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

这条好像又是半句

113、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人（品性完美的人）矣。

这条第86条有

114、子温而厉，威而不猛，恭而安。

115、事君，敬其事，而后其食（食禄）。

这条有道理，要先想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。

116、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu 瞎子）。

这条是说话的礼节，有道理。但孔子只知道礼节，而没有提到说话的内容。假使一个人再懂礼节，却说不出实。

际内容，那才真是说话的大忌呢。

117、时（适时）然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

这条有一定道理，但说的还是“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的道理。

118、用之则行，舍（不用）之则藏。

这条有道理，能屈能伸

119、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（不及别人）。

这条是孔子教育学生：要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人，才能做到通达。 请大家注意：这里的“质直”

并不是直率、正直的意思，而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直”

120、益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友。

便佞（ning 夸夸其谈），损矣。

这条是交友的道理

121、不逆（猜测）诈（搞欺诈），不亿（臆度）不信，抑亦先觉者（最先觉察别人），是贤乎。

这条说的是要学会识人。当然这是一个好道理，能识人是好的，但孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。

122、君子不重则不威，学则不固。主（重视）忠信，无友不如己者，过则勿惮（dan 惧怕）改。

这条有道理。

123、子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之（总结说出）”。

这条有道理，实践是检验真理的唯一标准。

124、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（离经判道）矣夫。

这条说的是孔子的追求：学文、学礼，不离经叛道。

125、内省不疚，夫何忧何惧。

这条有道理，要问心无愧就会无所畏惧。

126、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

这条有道理

127、君子易事（事奉）而难说（悦）也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之。

虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。

这条有道理，往往君子是很难侍候的，给他帮忙办事也不一定说你的好。

128、君子义以为质（基础），礼以行之，逊以出（表达）之，信以成之。

这条说了一个君子的标准（真是麻烦啊，所以我不作君子）

129、君子贞（坚守正道）而不谅（固执）。

这条有道理，不能过于固执

130、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒。

之在得（贪多）。

这条有道理，要戒色戒气戒贪

131、为政以德，譬如星辰，居其所（位置）而众星拱之。

这条有道理，首先自己要有自己的道德。

132、多闻阙（que留下）疑，慎言其余，则寡（错）尤；多见阙疑，慎行其余，则寡悔。

这条说得道理，要多听多看，再从中选择有把握的。

133、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

这条是孔子的一个笑话，因为他已经多次提出“生而知之”是错误的，但在贵族面前又说“生而知之者，上也。

”，真是个小人。

134、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做，只停在古人的成果上而不敢创新。

135、其言之不怍（zuo 惭愧），则为之也难。

这条有道理，讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱。

136、君子忧道不忧贫。

这条啊……所以说孔子是富人不知道穷人的日子不好过啊。

137、道不同，不相为谋。

这条挺有道理，孔子幸亏没活到今天，要不然我早上去骂他个丫N的了。

综上所述，孔子的思想精髓“仁”“礼”“中庸”，都是片面的、流于形式的，唯一的作用是为封建统治提供了理论基础。

又见阿郎剧情介绍1-50集大结局的！

每一回都要400字太多了- -只能你自己凭内容写概要了。

第四十四回

凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸，小丫头一栽，这边脸上又一下，登时小丫头两腮紫胀起来。另一放哨丫头被一扬手打了个趔趄。贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，骂凤姐是夜叉星。凤姨打骂平儿。

宝钗劝平儿。袭人劝平儿。宝玉给平儿道歉，要平儿换衣服，帮平儿理妆。

宝玉思平儿供应俗琏威凤，其命之薄比黛玉更甚，不禁为之落泪。

贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。贾琏说凤姐“太要足了强也不是好事”。鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。

第四十五回

金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词。

宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，叫她看病，黛玉说“死生有命，富贵在天”，非人力可强。宝钗劝黛玉每天早起喝燕窝粥。主感激宝钗，承认自己错了，误到如今。又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认“我竟自误了”。

秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作“秋窗风雨夕”。宝玉披蓑戴笠来看，黛玉说宝玉“渔翁”，后又说自己“渔婆”，感谢宝玉一天来几次看她，下雨还来。黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。宝钗又差婆子送来一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。

●第四十六回

尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶。

邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐假贾母之口拒绝了。邢夫人只知承顺贾赦以自保，一应大小事务，俱由贾赦摆布。凤姐见邢夫人先赞鸳鸯扎花的针线好，又浑身打量鸳鸯；拉鸳鸯手为之道喜；说明原故，要拉鸳鸯回老太太；又到凤姐处。鸳鸯则一直不说话，对平儿表示说即使作大老婆她也不干。贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，贾琏未去被骂了一顿。贾赦亲唤鸳鸯之兄金文翔吩咐，金文翔领鸳鸯回家，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。

●第四十七回

呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡。

贾母训邢夫人“三从四德”，“贤慧太过”，说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。

贾母叫薛姨妈、王夫人、凤姐、鸳鸯打牌斗乐，凤姐输钱说笑逗贾母喜欢。贾琏替贾赦来请邢夫人，被贾母教训了一顿。邢夫人训贾琏不孝。贾赦忍气花银买了嫣红做妾。自此告病，不敢再见贾母。

柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘处找到薛蟠。薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。

●第四十八回

滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦呤诗。

薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。

平儿向宝钗要棒疮药，说贾赦为石呆子二十把古扇之事把贾琏打了一顿，脸上两处伤。

黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。黛玉讲作诗第一立意要紧，“不以词害意”。和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗。

●第四十九回

琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻。

众姐妹商议在芦雪庵赏雪作诗。宝玉第二天起来，出站见雪色皎洁，在栊翠庵赏玩梅花。湘云和宝玉向贾母要了一块鹿肉。众人吃鹿肉，平儿丢了一个镯子。

●第五十回

芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜。

凤姐起头联句：“一夜北风紧”。众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。罚宝玉作乞梅诗。贾母也来了。吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。

贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了，凤姐装作要说媒。

李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。湘云作“点绛唇”，宝玉猜是猴儿。宝钗、黛玉各编了一个，宝琴作了十首“怀古诗”各隐一物。

●第五十一回

薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药。

宝钗说后两首怀古诗（蒲东寺，梅花观）史鉴无考，要求另作，黛玉、李纨反对，作罢。

袭人因母病要回家，凤姐亲自出马收拾打扮，吩咐怡红院的人“别由着宝玉胡闹”。

麝月叫晴雯干活，晴雯说要暖和暖和，晴雯要唬麝月玩，不想自己受了凉。胡庸医药中有枳实、麻黄等虎狼药，宝玉说该死，叫茗烟去请王太医。说的病也是外感内滞，但方上无枳实、麻黄，倒有当归、陈皮、白芍等。药之分量也减了些。情雯不叫在屋里熬药，宝玉说屋里正缺药香。

凤姐建议天冷了姑娘们在园里吃饭，王夫人、贾母皆赞同。

●第五十二回

俏平作情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘。

平作对麝月悄说坠儿偷虾须镯的事；宝玉告诉了晴雯，给晴雯请来了王太医看病，给晴雯闻鼻烟。叫麝月从凤姐那里要来西洋膏药“依弗哪”贴太阳穴上。

贾母给宝玉一件哦罗斯的“雀金呢”的（敝＋毛）衣。宝玉经过贾政书房门，怕下马，要绕角门走。晴雯叫宋嬷嬷领走偷镯的坠儿，和麝月把坠儿娘训了一顿。晴雯带病为宝玉补孔雀裘。

●第五十三回

宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴。

贾珍问尤氏皇上恩赏银子郑来不曾。丫头尤氏押岁锞子二百二十个，碎银一百五十多。乌庄头送东西来，说年成不好，打饥荒。贾蓉说元妃每年赏金一千两银子。省亲一次花钱无数。贾蓉说荣府穷了。凤姐和鸳鸯商议偷贾母东西卖，贾珍说凤姐捣鬼。贾珍训斥来领东西的贾芹。

腊月三十祭宗祠。贾母不在宁府吃饭，初一贾母不会亲友，只和薛氏、李婶说话和众姐弟玩。十五之夕，贾母摆家宴请诸子弟，贾赦回家自己取乐。

●第五十四回

史太君破除腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣。

袭人母亡，主子赐银四十两，袭人感激不尽。

宝玉给黛玉斟酒，黛玉未喝，宝玉自饮，凤姐讽刺宝玉喝冷酒。贾母批才子佳人书《凤求鸾》，凤姐斟酒掰谎，自言效戏彩斑衣，喝贾母半杯剩酒。贾母讲小媳妇喝猴儿尿的笑话；凤姐说“聋子放鞭炮－－散了”。

众人放炮，贾母搂黛玉，王夫人搂宝玉，薛氏搂湘云，凤姐自己没有疼。

第五十五回

辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心。

赵国基死，探春照旧例给银二十两，赵姨娘来哭闹，说她袭人也不如了（袭人母亲丧给银四十两）。探春主奴分明未让步。探春又对平儿说凤姐拿太太的钱落人情。又免了环、兰家学里的一项银子。

凤姐称赞：好个三姑娘！驳那些挑正嫌庶的“轻狂人”，又说自己骑上老虎了，百事照老祖宗规矩办。

鲁迅的生平------要两篇-------两百五十个字一篇

又见阿郎分集剧情介绍第1集 。

高龄八十二岁的天将集团总裁刘金鹏践两岸通航的大愿，他想起与自己一起长大的双生哥哥金虎…回朔数十年前的中秋夜，金虎将赢得博饼状元的彩金全输给前来搅局的豪哥，找向月娥借钱！豪哥突然来找月娥，金虎急忙逃跑，豪哥随即拿起水果刀刺向金虎，仍被金虎逃走…

隔日，豪哥带人到光义家找金虎，却是金鹏扮成金虎的模样出来迎接，加上豪哥的女儿宝贝临时出现解围，顺利瞒过豪哥。而金虎为结束与月娥关系，便告诉她要前往台湾发展，划清关系，便径自掉头离去…

镜跳山区练马场，海生将白色骏马送给玉凤当作生日礼物，玉凤欢喜纵马而去。周勇突然出现在练马场，执意要娶玉凤为妻，海生闻言脸上一沈，掉头离去。周勇看着海生父子离去的背影，另有图谋地冷笑…

海生和建雄接到仓库传来失火的消息，急忙上前询问仓库守卫，显得听出了事有蹊跷，随即周勇接到海生要约他「吃饭」的消息，显得内心早有盘算地点头赴约！

又见阿郎分集剧情介绍第2集 。

海生见周勇到来，便怒叱他烧毁仓库，而周勇不但持口否认，还要“干爹”海生能将玉凤许配给他！海生和建雄离开江山楼时被一台黑头车疾驶冲撞倒地。

建雄率手下到周勇赌场，双方人马对峙打了起来，建雄不幸将刀子捅进坤成的肚子，坤成吃痛倒地！坤地等人到医院寻找建雄，要玉凤交出建雄赔坤成的命。而后医生传来海生可能瘫痪的消息，玉凤及秀凤如遭雷击！

建雄暗自躲在医院一脚，看着海生憔悴苍老的模样，不禁难过红了眼框。这时，明福沉重的告诉海生，他看见坤成的灵堂，很有可能是真的身亡…

明福传来坤成可能身亡的消息，海生痛心疾首捶着自己的双腿，建雄终于忍无可忍冲出来跪在海生面前忏悔，却遇见坤地带小弟追捕，玉凤出现喝止坤地，而坤地若无其事的挑衅着玉凤接受周勇的感情，却被玉凤掴了一巴掌…

又见阿郎分集剧情介绍第3集 。

在无计可施的情况下，玉凤假意考虑周勇求婚，要求他十天不骚扰白家，周勇闻言大喜过望，随即到医院下令坤地离开，并走向海生趁机将预藏的图钉刺进海生大腿，试探病情真假…

玉凤替白家出面前往鼓浪屿进行交易，而周勇对白家再次出击批货早有防范，重金收买水手长劫货。光义、金虎及一行船员与玉凤见了面并递上货款单，不料玉凤却拿不出货款，金虎及光义与清水一阵扭打，一把将清水推入海中，将山海轮驶离！周勇到白家试探玉凤是否代表白家出海收货，秀凤递上玉凤预留的信，才顺利瞒过玉凤不在白家的事实。

又见阿郎分集剧情介绍第4集 。

坤成兴高采烈带着两名酒女左拥右抱回到藏匿处，坤地见状气愤的教训并再三提醒白家已开始起疑，不能事迹败露！

山海轮船上，周勇收买的水手想串通金虎连手劫货转卖周勇，金虎发现数名水手早已串通，只好假意加入行动！正当其它人开心喝酒庆祝，金虎故作开心帮忙倒酒，小心翼翼将****掺入酒中，将玉凤等人救出并夺回货物，玉凤对金虎充满了感激…

阿兰在迪化街各商店故意透露白家无法如期交货，众店家到白家要海生出面交代，明福发布海生今晚会在江山楼设宴消息！守在外头的坤地闻言，急忙将消息传给周勇…

周勇突然出现在江山楼看着海生再三保证商家一定会如期出货，周勇心想着预谋劫货的计划，海生必定信口开河，得意洋洋走出包厢。阿兰带领的酒女和围事，建雄也隐身在人群，一行人顺利躲过周勇察视，与海生见了面！

又见阿郎分集剧情介绍第5集 。

海生露出满脸不舍看着建雄，却教训起刺杀坤成一事，建雄亦然决然发誓不再如此冲动，并随阿兰躲到已安排的北投山区藏身处。

玉凤顺利将鼓浪屿带回的货品运回台湾，秀凤前来接应玉凤及金虎，躲过驻守在白家门外的坤地，成功回到白家！海生对金虎的帮忙献上感谢，才能逃过周勇所奸，并说出坤成可能没死的消息，而金虎也自动请缨留下帮助白家对抗周勇…

商街的生意人纷纷跑去白家要海生出面给个交代，海生再三承诺商家一定会再三天后如期交货，否则依约赔偿！一旁周勇装作好人对众商家说，和玉凤成亲后，会将仓库的货交给白家，玉凤假意恳求周勇，能再给她多一点说服父亲海生答应两人婚事，周勇高兴的答应了玉凤的要求。在一旁偷听的金虎，分析商家会如此快速得到或传回航消息，很可能是周勇在搞鬼！海生决定在大稻埕艺阁游街时运入舱库，并派金虎调查坤成是生是死……

又见阿郎分集剧情介绍第6集 。

金虎假扮坤成亲戚前往灵堂探视，确实事有悉翘，并自告奋勇调查坤成下落！玉凤告诉金虎从小把周勇当作亲哥哥看待，万万没想到会陷害白家。金虎看着玉凤的担忧，承诺会帮助白家化解危机，含情脉脉的流露着爱意…

海生接到建雄在山中毫无悔过之心，决定泄漏建雄躲藏处给周勇，坤地等人随即前往山中追捕建雄！建雄气喘吁吁狼狈的逃窜至山边一间温泉旅馆，正好阿兰姨带着牡丹在此招待酒客。

建雄悄悄躲进温泉池边，恰巧遇到牡丹在泡温泉，毫无发现建雄正躲在角落！坤地也跟着闯入，正好被牡丹挡住去路，所幸救了建雄一命，并要建雄前往自家躲避坤地的追捕。

建雄遭到坤地追捕的消息传回白家，秀凤着急的逼问管家才得知原来一切都是海生所安排，秀凤激动的询问海生。海生告诉秀凤这一切都是希望建雄能利用这次的教训，变成一个负责的男人，将来才能为白家扛起责任！

又见阿郎分集剧情介绍第7集 。

周勇怀疑是海生的相好阿兰在暗中帮助才再三失手捉捕建雄，随即带几名小弟把上林花包厢砸的乱七八糟，阿兰见状已了然于心，显得另有算计…

海生要玉凤和秀凤至上林花向阿兰筹钱还债，阿兰故作为难告诉玉凤，白家在外所欠金额不是她所能负担，并提议要玉凤和镇上有钱有势的人相亲，玉凤为了解决白家困境，只好点头答应。

阿兰随即将玉凤要相亲的消息带给周勇，周勇喜出望外！金虎发现玉凤暗自啜泣，一眼就看穿玉凤心事并承诺会在短时间内，扭转局面，绝不让玉凤委屈出嫁，玉凤闻言不禁露出感激爱慕的眼神凝视金虎。阿兰带着周勇出现在玉凤相亲筵席，海生对阿兰掴了巴掌，表示绝不答应两人婚事，随即调头离开！

金虎假扮坤成亲戚探听坤成下落，果然在坤成藏匿之处见到坤成本人！金虎知道玉凤相亲因周勇捣乱无疾而终，也就无法解决白家欠债窘境，决定隔日陪同玉凤前往大稻埕商家，恳请宽限还钱期限，玉凤向金虎投以感激的目光…

又见阿郎分集剧情介绍第8集 。

建雄躲在牡丹住处期间，两人产生了感情！建雄希望牡丹别再去上林花上班牡丹却气急逼问建雄和秀凤的关系，拼命捶打建雄胸口，建雄把牡丹往怀里一拉，便低头狂吻牡丹当做回答，而仍在白家担心建雄安危的秀凤，满心期待找到坤成下落后，洗刷罪名的建雄归来…

玉凤到大稻埕途中巧遇阿兰，却发现坤地在后跟踪，假意在他面前对阿兰说要在明天艺阁游街，抛绣球公开招亲！海生利用周勇忙着抢亲无法顾及白家举动之余，将货补齐。玉凤甚至自告奋勇去酒家上班，要让周勇心神不宁，无心做生意！

周勇为了不让玉凤沦落酒女，拿着硬式短马鞭递向海生，径自解下衣服，海生死命抽打着周勇背部，玉凤也接过马鞭，向周勇的背部一阵猛打！玉凤对周勇扬言限三天内找到建雄，否则仍会去酒家上班。

玉凤即将上酒家的消息传到牡丹家，建雄不忍玉凤抛头露面，愤然掉头往外头冲，决定要自首认罪…

又见阿郎分集剧情介绍第9集 。

海生派了两盘商前往周勇家探听批货价格，不料周勇却趁机哄抬价钱，海生顺着周勇条件开出契约书，唯一条件是「无法准时交货，赔偿十倍货款金额」，周勇表示做生意从不出错，便签了合约。

玉凤已准备好前往上林花，安慰海生及秀凤只是做样子掩周勇耳目，扰乱他的心神！不出所料，周勇把上林花全包下，抓准建雄不可能冷眼见玉凤当酒家女，布下天罗地网，欲把建雄抓起来！

就在周勇忙着顾及的同时，周勇仓库警卫纷纷喝醉，白家管家从仓库运出了一批又一批的货，后只见仓库失火，火舌冲天！而坤成也掉进白家陷阱，将他一举成擒，白家众丁上前拖着垂头丧气的坤成离去。

牡丹心事重重走进花魁房，才一走进，阿兰就逼问牡丹藏在家里的男人是不是建雄…牡丹心虚不安强自掩饰，阿兰哼一声打断故作生气，牡丹终于承认并且说出两人已真心相爱，阿兰开始为两人的前途担忧地皱起眉头…

又见阿郎分集剧情介绍第10集 。

周勇带着婚约在上林花向玉凤求婚，玉凤气愤抽出发簪欲刺向周勇，这时躲在一旁的建雄和金虎挺身而出，周勇以建雄杀死人的把柄，逼迫玉凤嫁他，海生这时抓着坤成出现，揭穿幕后主使人就是周勇，并从轮椅上突然站起，一脚踢向周勇！周勇才明白一切过程都在白家计划中，只好无奈离开。

白家解除危机后，海生给了牡丹一盒黄金当谢礼，但牡丹告诉海生帮助建雄目的不是钱！而建雄也承诺会向海生提出想娶牡丹的念头。而金虎开始担心完成任务后在白家的去留，因自己放不下玉凤！

海生带金虎逛了商街，并教金虎许多做生意的技巧和方法，并提出希望金虎留下来帮助白家拓展事业的要求！金虎也藉此机会选择留下，为白家效劳。而周勇经过这次的失败，燃起更深的仇恨要报复…

又见阿郎分集剧情介绍第11集 。

建雄平安归来，秀凤前往庙宇谢神遇见牡丹，牡丹藉此说出建雄在逃亡期间都由她在照顾，秀凤对牡丹此举不以为意，还感激她对建雄的相救，希望两人能成为朋友。而海生请阿兰说服牡丹和建雄分开，他早已安排秀凤成为建雄未来的妻子，并承诺会给阿兰一个名分！

金虎为了一举击败周勇，拟定计划从周勇最大势力来源「赌场」下手，海生非常满意金虎对白家的贡献及表现，却让建雄开始产生忌妒心理，深怕在白家地位被金虎取代…

牡丹准备了一只古董怀表交给建雄，做为海生大寿之礼。兰姨坦白告诉牡丹，海生已安排建雄和秀凤婚事，而建雄在阿兰面前承诺会向海生表明对牡丹的心意。

阿兰苦劝牡丹认清事实，牡丹气急不甘的反击说出自己不愿像她只做海生的地下夫人，兰姨闻言被刺中内心痛处，忍不住气愤情绪打了牡丹巴掌，坦言是因自己烟花女子身分，才拒绝海生的求婚！

又见阿郎分集剧情介绍第12集 。

海生因牡丹是烟花女子，坚决反对建雄和牡丹交往，阿兰如遭讽刺般反问海生：为什么又要娶我这种也是欢场出身的酒家女当老婆？海生拼命解释，却不得阿兰谅解…

海生祝寿当天，金虎送了印有自己指印的空白凭据，承诺将来任何的要求，甚至包括必须牺牲性命，更加深了海生对金虎的器重！而周勇出现在祝寿会场，恳求海生原谅，海生已然眼眶红润强忍伤痛，决定放周勇自生自灭。

牡丹对先前的无心之言，向阿兰道歉，阿兰无奈告诉牡丹两人身分想进入白家，并非容易之事，牡丹虽听懂了阿兰话意，但仍然不愿放弃与建雄两人感情…

某日，金虎和玉凤在碧潭散步，却被玉凤发现建雄和牡丹亲密出游，生气的要建雄切断感情，绝不能辜负秀凤！而建雄终于向海生坦承深爱牡丹，没办法娶秀凤为妻，金虎在一旁劝说，更激起建雄对他的不满，教训金虎并非得到海生器重，就可抢走白家的产业！

又见阿郎分集剧情介绍第13集 。

玉凤和金虎一同前往茶山送合约，不料，玉凤却被周勇手下强拉，金虎正要跳上车，却被歹徒持棍棒重击，眼看着歹徒抓着玉凤绝尘而去，金虎倒卧在血泊中不省人事…

商店街上，金饰店老板告诉秀凤，建雄在这订了一只女戒，秀凤欣喜的饰戴，疏不知其时戒指的主人不是她！建雄领回金饰店戒指去找牡丹，表示会坚持只娶牡丹为妻，否则就两人远走高飞。

玉凤被绑消息传回白家，金虎判断认定是周勇所为！不料，周勇却赶到白家告诉海生此事与他无关，并希望海生能借两百两黄金给他当作赎回玉凤的赎金，事关玉凤生死，海生无计可施答应周勇的恳求。

牡丹也前往白家关心玉凤遭绑一事，却被秀凤看到牡丹戴着原以为建雄要送自己的金戒指，秀凤伤心欲绝！牡丹也很坦白的向海生表明和建雄是真心相爱，海生下逐客令将牡丹赶出家门…

又见阿郎分集剧情介绍第14集 。

牡丹告诉建雄已是他的未婚妻，因此来关心玉凤失踪一事，却被一旁的秀凤闻言两人对话，难过掉头跑走。海生愤怒告诉建雄别再忤逆和牡丹分手之事，否则会将白家事业传给金虎！

而牡丹告诉建雄怀有身孕，建雄兴奋不已，并决定为了牡丹及腹中胎儿会更加努力。建雄欲将功赎罪，提出愿意和金虎一同救玉凤，而秀凤也决定如果建雄平安救回玉凤，愿意退出建雄和牡丹之间，不再阻挡建雄追求自己的幸福…

金虎见歹徒不多，欲保护赎金赤手扳倒，却发现幕后主使竟是周勇，在一阵猛打时，建雄这时却突然出人意表拿着棍棒上前，大力敲击金虎后脑，金虎随即倒地不起！

周勇计划向海生要更多的赎金，并且答应建雄除掉金虎这个与他争产的心头大患！建雄带伤回到白家，对海生隐瞒周勇是主使者，周勇也前往白家，说歹徒要求拿更多的赎金才能赎回玉凤和金虎，海生只能无奈答应对方的要求…

又见阿郎分集剧情介绍第15集 。

海生为了救回玉凤，找周勇谈判并表示愿意再付两百万给周勇，条件是附上玉凤亲笔信，周勇继而表示自己志不在钱，而是希望可以娶玉凤为妻！

建雄为了除掉金虎，便暗中跟周勇结盟，两人拿着赎金边走边商讨计谋，却突然看见远远跑来的金虎和玉凤，周勇急中生智推了建雄，强行抢走他手中的赎金跑走，建雄要福叔带玉凤先逃，金虎回身和坤地等人打成一团，头部却煞时遭受重击，金虎倒地时，隐约看见打倒自己的人是建雄！不料，建雄也被周勇偷袭昏倒在地…

建雄被救回后，谎称金虎已被周勇杀害，这时周勇却带着金虎笔迹，让玉凤又燃起一丝希望。建雄深怕周勇会揭穿两人串通之事，便一把勒住周勇脖子不放，玉凤却苦求放过周勇，让金虎平安归来，建雄只好松手！

又见阿郎分集剧情介绍第16集 。

建雄自告奋勇要周勇带他去见金虎，以确认金虎生死。周勇领着建雄去仓库看金虎，并威胁建雄说服海生将玉凤嫁给他，才愿意帮他除掉金虎！金虎听此对话才明白两人串通的诡计。

建雄回到白家并说出金虎厌厌一息，玉凤痛心拿着匕首顶在自己脖子，告诉海生愿意嫁给周勇换回金虎性命，玉凤的话让海生心痛不已，海生看着玉凤脖子滴出血来，只好忍痛答应，一旁建雄暗暗惊喜。

光义收到先前金虎来信来到白家，却听到金虎被掳的消息，并自愿乔装成金主，攻破周勇的赌场，消灭他一切金钱来源欲能将他击倒。周勇间接从阿兰认识了光义，并要阿兰把光义带到赌场捧场，好敲他一笔！

又见阿郎分集剧情介绍第17集 。

玉凤要求能在和周勇结婚之前，炖鸡汤给金虎，而建雄要牡丹负责买老鼠药，并告诉她毒死金虎以除后患的计谋！不料，金虎听到玉凤和周勇即将结为连理，难过得将鸡汤打翻，玉凤临走前和金虎吻别借机交付别针，希望帮助金虎打开手铐脚镣逃脱。

坤地发现打翻的鸡汤毒死仓库老鼠，周勇得知建雄擅自想毒死金虎，气愤得把两人串通的事情全告诉他。金虎果然利用别针顺利逃出，并发誓一定要对周勇和建雄报仇！

明福传回金虎顺利逃出周勇仓库的消息，众人欣慰开心不已，正当大家讨论为何逃脱的金虎还没返家，建雄闻言却是心更凉，深怕金虎看出端倪，回来指证与周勇勾结，胆战心惊着…

金虎前往阿兰家遇见光义准备要去周勇赌场，并决定跟上偷偷暗中调查搜证，以便日后揭穿周勇诈赌的真面目！

又见阿郎分集剧情介绍第18集 。

光义回到白家，并私下告诉海生金虎为了调查搜证周勇赌场因故未返，先暂时别透露金虎去向，更让海生肯定了金虎为白家所做的一切。

建雄被坤地等人强架进巷子内，周勇强压建雄喝下带给金虎的鸡汤，建雄却猛力将鸡汤打翻在地，说出「鸡汤有毒」！就在此时，躲在巷口的秀凤听见两人对话，秀凤斥责建雄如此对待救命恩人金虎，为讨好秀凤不说出实情，建雄哄骗如此行为全都为了秀凤，秀凤心软并答应替他向金虎求情。两人疏不知金虎跟踪在后，将一切看在眼里…

光义再次前往周勇赌场，并加大赌注孤注一掷，白纸黑字写下如使用任何诈欺的技俩就算输！正当比赛开始前，金虎出现要求检察骰子，便趁机换掉有磁铁的骰子，而周勇以为成功换掉点数将骰盅打开，揭穿了自己诈赌的事实，果然成功一举将周勇击败。

又见阿郎分集剧情介绍第19集 。

建雄为让秀凤隐瞒自己预谋害金虎之事，一个恶毒的计划跃上心头，买落胎药瞒骗牡丹是补品骗她喝下，如此一来，才能安心回家娶秀凤，堵住秀凤泄漏秘密的可能。

秀凤继而在大家喝酒、吃菜庆祝击败周勇时往厅外走出，金虎也悄悄跟上，秀凤看见金虎诧异下跪，恳求原谅建雄所做恶行。不料，建雄突然返家却因乍见金虎而心虚！金虎坦白逃出周勇囚禁当天未立即返家，是因为有人处心积虑想谋害他性命，连续被人打昏两次，并故意问建雄是否看见下手的人到底是谁？建雄闻言惊恐到极点，赶紧要玉凤向金虎求情，但金虎却因不愿见一家人伤心，因此原谅了建雄…

建雄向牡丹坦言父意难违，扬言决定分手，牡丹激动反抗掉下假肚子，建雄气急败坏打了牡丹巴掌掉头就走！返家后，建雄向海生表明已彻底和牡丹分手，并决心娶秀凤为妻，秀凤也愿意再次接受建雄。

又见阿郎分集剧情介绍第20集 。

白家庭院正举办金虎和玉凤、建雄和秀凤婚宴，周勇和牡丹现身在围观的宾客群中，两人分头寻找着玉凤和建雄的身影，牡丹和周勇两人推开人群往前一站，周勇叫住金虎揭开建雄在鸡汤里下毒计谋，建雄胆战心惊全身发抖，金虎挺身否认，两人只好狼狈离开。

牡丹狼狈的来到墓园祭拜母亲爱子，放声痛哭并拿出刀子想轻生，刚好被一路寻来的阿兰撞见，急忙冲上前拦阻，阿兰情真意切苦劝牡丹，终于说动并强扶着已然虚脱的牡丹离开。牡丹为不让阿兰夹在自己和白家中坚不告而别离开…

金虎继而留在白家效力，并且协助建雄开拓白家海运内销事业。正巧遇上南海船运营运亏损，两人并计划藉此机会收购南海船运公司，与有意竞争的日本商人一同争取经营权，海生欣慰两人打拼精神，并给予全力支持！

又见阿郎分集剧情介绍第21集 。

金虎与建雄前往南海船运与郭董洽谈股票买卖让渡事宜，却因建雄一时得意差点破局！海生怒骂建雄的莽撞，并将收购股权一事全面授权给金虎，由他代表白家与郭董协商。

果然白家顺利接下南海船运经营权，由建雄担任总经理一职，金虎人品与能力也得到郭董肯定。

同时，玉凤也传来怀孕喜讯，海生欣慰表示给予黄金二百两做为奖励，一旁建雄却强颜欢笑，显得有些落寞，秀凤也面带愧色…

无家可归的周勇在街头流浪乞讨，便被好心米店老板收留！某日，牡丹高烧昏倒在米店外，周勇将牡丹带回养病并收容她。渐渐的，两人互相扶持照顾产生一种特别的感情，并决定一同搬至基隆港，两人重新振作。

而金虎与建雄收购南海船运其它股份并不顺遂，得知某股东将百分之三十股份卖给日本某株式会社铃木次郎，以远远超过白家持有的股权百分之十九。眼见南海船运经营权即将不保，金虎和建雄登时大受震撼，面面相觑，不安起来…

我69级FC 1-50 3M1T1N 50-109 4M1T PK要练什么BB带什么装备 请高人指点

你好,下面是鲁迅的全部生平事迹,你选两段就好,因为我不知道你喜欢的是哪段。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说： “有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人原则。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”，在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）

1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。

原文地址：http://qianchusai.com/%E6%84%A4%E7%96%91-50.html