主厝是什么意思

泉州西街杨家大院的历史

院落与屋脊

厦门的红砖民居，大多是“二落一院”式四合院、“三落二院”四合院、“四落三院”四合院，也有“五落四院”的大厝。这种四合院的功能，以前堂后室的布局为基准，即前落为开放性的堂屋，后落具有私密性的居室，一般是越往后限制越多，最后是眷属活动的天地，除了至亲和女性以外，是不能随意进去的，这也符合中国传统文化的理念，符合几千年的封建规矩。

屋脊分为燕尾与马鞍两种。燕尾又分为单曲和双曲燕尾，马鞍则分为方、锐、曲、直、圆五种形状的马鞍。不论燕尾与马鞍，在蓝天白云下，都显得十分美观。

每落之间，左右各有一间厢房，形成四合院，中心是天井明堂。院落之外，左右又建一条长形房屋附于主厝，称之为“护厝”，用过水廊与主厝相接而出入。厦门地区多为左右各一条房屋的双护厝，也有只建左边一条房屋的单护厝，也有因人口众多，居住需要，左右各建二条房屋的四护厝。如新垵惠佐的邱菽园宅。

砖砌、砖雕与木刻

厦门的红砖民居十分注重墙面特别是正面的砌筑，以红砖组砌成吉祥的图案，十分美观，且永不褪色。如六角龟甲形、寿字纹寓意“长寿”，金钱形寓“发财”，八角形寓“八仙迎祥”等等。图案种类极多，构思巧妙，工艺精美，使居屋增添诸多光彩和灵气。

室内装饰也十分讲究，在中厅设挂落、飞罩、天湾罩、神龛，都是经过精雕细刻的，那些斗拱、枋额、雀替甚至瓜柱、月板、屏门、太师壁等均为漆金浮雕、透雕，虽经百年风霜，至今仍金光灿烂。

最有特色的要数砖雕了。砖雕分窑前雕和窑后雕两种，窑前雕始于战国，乃是将砖坯刻上花纹烧制而成，一、二块嵌在墙上作为艺术品，晋以后逐渐消失。明清时期，砖雕又在福建盛行，但都是窑后雕，在红砖上请艺术家画上山水风景、历史故事、百花、百兽等，用细凿子慢慢雕成，古朴粗犷的金石韵味甚浓。富有人家将它装饰在墙裙上，既高雅又经久耐用，比如今的三合板、涂料要实用美观得多。海沧莲塘别墅内的砖雕在闽南乃至整个福建，其艺术水平是最高的。砖雕在台湾也有，可惜已经消失了。

有谁知道“厝顶”是什么意思呀？

　杨家大院位于银子市街中段路东，是根据电视连续剧《旱码头》的剧情需要建设的，是该剧的主要拍摄地。2006年，由中央电视台、山东影视制作中心和周村区委区政府联合摄制的电视连续剧《旱码头》，以周村百年商埠为背景，以主人公杨瑞清的从商经历为主线，反映清末民初时期中国民族资本家的创业史。电视剧《旱码头》总投资1500万元，是陈杰先生继《大染坊》之后的又一呕心沥血之作，剧中的主人公杨瑞清由著名演员张丰毅扮演，夏稚琴由范智博扮演，四胜由吴军扮演。两边的展板是《旱码头》的剧情简介和一些剧照。陈杰先生怀着对周村这段特殊历史的无限创作激情，以严谨的工作态度深入民间采风调查，最终完成《旱码头》电视剧的剧本，在电视剧杀青之时陈杰先生也永远地离开了我们。

周村为什么称为旱码头呢？据嘉庆三年邑人王衍霖《周村重修兴隆桥碑记》记载：“周村烟火鳞次，泉货充牣，居人名为旱码头。码头者，商贾往来停泊之所，若汉口、佛山、景德、朱仙镇之属，以其不通水路，无巨舰飞帆破浪翻风之概，故别之曰旱码头……”。

清末民初，周村五行八作齐全，三教九流咸集，主要经营物品为生丝、瓷器、茶叶等物品，全部由代表官宦势力的王家把持，形成了所谓的“奉旨经营”的局面。本剧主人公杨瑞清是一举人，为人聪颖，极具商业头脑，但厌倦仕途。其父经营一蚕丝小作坊，但每年只能在王家收完蚕茧后才能收茧。他痛恨这不公平的交易，趁父外出之际，与另一蚕茧供货商破规收蚕茧。王家大为恼怒，视为大逆不道，在一月黑风高之夜，火烧杨府作坊，杨瑞清之父忧愤而死。杨瑞清迫于无奈，辞别恋人桂花，只身闯荡上海滩，投身洋行，踏入商界。杨瑞清从商如鱼得水，在上海洋行很快崭露头角，至1904年周村开埠后，携妻夏稚琴回到周村，与王家官商势力进行较量。王家虽财力雄厚，但是面对杨瑞清新型的商业运作模式及新式机器的使用，很快败下阵来。王家眼看旧的经营模式跟不上时代潮流，主动示好杨瑞清，杨瑞清不计前嫌，视为商业伙伴，共同创办了新式缫丝厂、瓷厂、发电厂，并把产品远销到海内外，民族资本开始主导商业大潮，但好景不长，清帝逊位，军阀混战，使刚刚萌芽的民族工商业惨死于襁褓之中，成为憾事。《旱码头》一剧故事曲折，人物众多，既有鲁商文化的诠释——诚信、宽恕，亦有主人公与两个女人间的爱情纠葛，也有商战机巧变化，具有很高的观赏性。

杨家大院是一个二进深的院落，总占地面积约2亩地。南面是桂花小姐的起居室，桂花是杨瑞清青梅竹马的恋人，由于两家门不当、户不对，所以两人没有走到一起。杨瑞清被迫到上海经商后，认识了知书达理、温柔贤惠的夏小姐，最终结为连理。发家后又回到家乡周村，杨瑞清非常重情重义，看到桂花生活非常窘迫，于是在杨府内为她修建了这么一处房子。由于杨瑞清经常和洋人做生意，思想比较西洋化，因此房子的结构也具有中西合壁的风格，但桂花传统思想却比较浓厚。请看墙上的这块图匾，它的上联是“五福骈临起祥光”，下联是“叁星拱照增瑞气”。图画上还有几个字“五福今日来”。这块五福图匾正体现了桂花这一封建传统思想。

对面北屋是字画展厅，迎门大家看到的这些苍劲有力的字是周村书法家，原淄博丝绸职业学院的老校长李慎善先生书写的，近80岁了，字写得相当漂亮，有一定的收藏价值。这是北宋苏轼所作的《念奴娇 赤壁怀古》，这是电视剧《三国演义》的主题曲《滚滚长江东逝水》。李先生的书法如行云流水，飘逸洒脱！

前面的这间中厅，是杨瑞清接待客户，洽谈生意的地方，迎门悬挂着四字牌匾“至诚如神”，诚信对每一个企业来说都至关重要。“以诚为本，诚信天下”是杨家经商遵循的原则也是待客之道，也是对周村商人的真实写照，现在是古玩精品展厅。走进这间展厅，咱们可以看到两边用作隔断的屏风，上面全是镂空的雕刻。旁边橱柜里展示的这些古董，是一些私人收藏品。有商周时期的三足鼎，唐代手工制作的金杯、金盅，清朝的珊瑚红描金花瓶。最值得观赏的是这块重达一吨的俄罗斯白玉。2007年经中央电视台鉴宝栏目组鉴定价值千万元以上。大家可以仔细看一下，这块白玉上雕刻的人物、风景都非常逼真。右边橱窗里展示的是一些铜镜，还有一对紫砂麒麟。

走出这间展厅，到后院参观一下。杨瑞清到上海以后，认识了上海的一位大家闺秀——夏稚琴。这位夏小姐给了杨瑞清很大帮助，后来他们自然而然地走到一起，结为夫妇。到1904年周村开埠，杨瑞清携夏稚琴回到周村。这间北屋就是他们的起居室。左边的小圆门，这是一上海风格的建筑；再看后墙上的几块牌匾，上面是“海纳百川”，下面是“仁、义、道、德”。仁、义、道、德四个字各为一块匾，并对每个字进行了详细的解释。从这几块牌匾，我们不难看出，一代儒商杨瑞清的博大胸怀和诚信待客的经营理念。

下面参观的这间展厅，是杨瑞清父亲的起居室。走进这间展厅迎面可以看到几个大字“儒商助国”，这是清末官员张之洞所题，意在鼓励发展民族工商业。右边是杨瑞清父亲的卧室，里面有一土炕。这种土炕在北方特别实用，冬天在炕下烧火，白天可坐在炕上取暖，晚上躺在上面睡觉非常暖和，特别适合老年人。左边是一书房，是杨瑞清学习的地方。杨瑞清自幼聪颖，16岁中举人，但是他厌倦仕途，最后走上了经商之路。

杨家大院内精致的四合院式布置、喜庆的婚礼洞房成为山东传统民俗婚礼的样板基地。自2009年1月11日在周村古商城内举办了“爱在齐鲁，情定古城”民俗婚礼以来，越来越多的年轻人来这里举办婚礼。周村古商城深厚的文化底蕴、丰富多彩的民俗活动、古色古香的百年建筑与传统民俗婚礼互相映衬，为婚礼增添了许多浪漫色彩。在这里您可以领略到原汁原味的传统民俗婚礼过程，火红的花轿、喜庆的凤冠霞帔、过火盆、跨马鞍、喝交杯酒等环节让新人感到惊喜。在越来越多的青年人崇尚复古的潮流中，参加一场可遇不可求的民俗婚礼，穿上一身经常在影像中看到的凤冠霞帔，体验一场穿越时空的嫁娶，留下一册美好回忆的外拍相册，周村古商城会让你美梦成真。

周村古商城目前也是著名的影视拍摄基地。2008年的开年大戏《闯关东》的4-6集就是在杨家大院和大染坊拍摄的。这古色古香的房子、牌匾、辘辘，脚下的石子路，还有中厅旁的小圆门，都在镜头中出现过，大家可以仔细回想一下。周村古商城被影视剧组看中，作为影视拍摄基地，是从1993年张艺谋拍摄《活着》开始的。据说，当年张艺谋定下《活着》的拍摄计划后，就四处寻找合适的外景地，但由于影片的时间跨度很大，一直没有满意的地方。一个偶然的机会，一位朋友向他推荐山东周村大街，并找来资料片让他欣赏——长长的石板路，林立的店铺，具有上个世纪色彩的深宅大院，使他喜出望外。当来到现场考察时，更是欣喜若狂。这里有飞檐斗拱的传统建筑，也有阿拉伯风格的商店遗存，又有清末中国洋务派改革的痕迹。那错落有致的格局，变化多端的门面，还有丰富多彩的匾额和招牌，简直就是典型的中国古商业街市的活标本。他当即表示：这样的街市，全国只有这一处了。现在大街南首的牌楼就是当年张艺谋拍摄电影《活着》时耗资十几万元重新修建的，原先是“九达通衢”的牌楼。牌楼高7米，宽10米，一个正门两个旁门，既体现了山东牌楼的凝重庄严，又具有中国其他地方牌楼精巧华丽的特点。它的主要材料是木料和水泥，但经过艺术家们刷色、彩绘、作旧处理后，连经验丰富的老艺人见了，也以为是地地道道的古建筑。1993年8月17日，在这座新落成的牌楼下，张艺谋、巩俐、葛优等举行了《活着》的开拍典礼。

后来，《谁为梦想买单》、《王尽美》、《黑白往事》、《悬天涯事件》、《闯关东》、《娘》、《中国商人》等影视剧组纷纷走进周村古商城，这里的集贸市场、客店、酒肆、民宅都保持着特定年代的原始风貌，醒目的布幌、整洁的青石板路、飞檐斗拱的传统建筑、长长短短的街巷胡同、大大小小的天井都仿佛让游客瞬间回到明清古朝。历经百年依旧繁华的街市为影视创作提供了十分理想的拍摄外景地，长盛不衰的百年老字号店铺则是最好的内景棚，剧组来此取景，完全不需另行购置和搭建。因此，一些剧组的工作人员说，在周村古商城，古街市不需搭建就有景；选群众演员，生活在这里的普通百姓不用化妆就有型。原汁原味的明清风情让人感觉，戏就在身边，人就在戏里，古商城的每一个角落都是景，每一个角度都可入镜。天赋的“古”、原色的“古”，塑造出一个不可多得的原生态影视拍摄基地。2009年，山东影视文化学会、山东影视剧制作中心等单位联合授予周村古商城为“山东省十大影视拍摄基地”。

闽清一日游哪里好玩

这部小说流行于讲闽南话的地区。

《漳州地方文献》开漳史话：平闽十八洞考证 闽南十八洞的故事，因小说《平闽全传》的喧染而广泛流传于福建，漳泉民间更是喜闻乐道。故事讲的是杨文广平定闽南十八洞。“洞”或“峒”是我国东南和西南少数民族聚居地区的称谓。“洞主”就是村寨的寨主。据说，宋代福建有个闽王蓝凤高，他统领十八洞。这十八洞洞主被小说神化为妖怪，如黄草洞洞主杜引是蚯蚓精；碧水洞洞主姚玉是蝙蝠精；鹭江洞洞主铁头禅师是石龟精；蝶子洞洞主是鬼月姑。这些“妖精”法术高强，所以闽王敢造反，无视宋王朝。宋仁宗皇帝闻讯之后，就指派杨家府名将杨文广率军南征。文广所率将领，主要人物是他一家人。如穆桂英是他的母亲，杨宣娘是他的姑母，还有文广的妻室和儿子。杨家府人物个个骁悍。主帅杨文广智勇双全，穆桂英有一把阴阳扇，一煽就飞出火龙，烧死敌人。杨宣娘惯使柳叶飞刀，会腾云驾雾。闽王手下有妖精来合伙，杨文广却有神仙来辅助。如丁七娘是仙姑的徒弟，学得飞升之术。张赵胡是仙人卢天王的徒弟，法力高超，会飞腾变化。张丁两人结成一对夫妻，两人的出生都是稀奇古怪的。丁七娘是溪中漂流的鸭蛋转变而生的，少时上山砍柴，被虎衔去。幸被仙姑救出来。张赵胡是在瓜里长成的。据说，有一个张老农栽一株瓜，瓜藤蔓延到赵家和胡家的屋顶上，结了一粒大瓜。瓜熟破开了，有个男婴。张家赵家和胡家三家老人个个说，瓜长在我屋顶上，这婴儿是我的。这三家人都年老无嗣，争着要这个婴儿。邻居姚员外出来，为他们排解说：“此子生在瓜中，不与别家，就在你三人厝上，乃上天所赐，你三人均无子息，正是皇天怜你们忠厚，差此子以接你三家后。我今为你们说和，此子取名张赵胡，三家轮流养育，若得成人，三家共享富贵”。这三老也就同意。一个人用三姓凑成姓名，真稀奇。这些故事，见于《平闽全传》这部小说，书中多处使用闽南方言，如“屋顶”写作“厝顶”，呼“蝙蝠”为“蜜婆”。这部小说流行于讲闽南话的地区。

权厝是什么意思

闽清好玩的地方：桥东村、际上村。

1、桥东村

梅溪镇桥东村，深藏在闽清的深山里，一座美好的中国传统村落。村落旧称桥东山，是缅怀谢氏祖先东晋时代谢安“东山再起”而取名小东山，以谐音后改为桥东山。

据桥东村的谢氏族谱记载，清朝有谢氏先祖尔显公搬来这里，之后尔显公子孙发达兴旺，勤劳致富。村里谢氏祖厝大多建于清康乾盛世时期。古村落代表性古建筑为三座祖厝和一座祠堂，连成一片古民居。

桥东村坐东南朝向西北，两条溪流从两侧山谷流过。整个村落为山地型聚落形态，祠堂大厝依山就势、逐级布局，整体形成层层叠叠的宫殿之势。主要街巷也多为石砌台阶，环绕主厝分布。

2、际上村

际上村位处闽清县云龙乡，是一个有着千年历史的古村落。它文化底蕴深厚，历史文物众多，2020年入选第三批福建省传统村落名录。

这里文风鼎盛，出过许多饱学之士，其中尤以北宋音乐理论家陈旸与其仲兄礼学家陈祥道最为出名。村落内现有陈祥道、陈旸纪念堂。

北宋年间出生于闽清际上村的陈祥道和陈旸兄弟，是闽清礼乐文化的继承者、传承者、发扬者。陈旸《乐书》陈祥道《礼书》并行于世，清乾隆年间被收入《四库全书》，被列入第一批《国家珍贵古籍名录》。

权厝意思是临时置棺待葬，词语详细介绍如下：

1、基本释义：权厝，汉语词汇，意思是临时置棺待葬，宋王禹偁《滁州谢上表》臣拜命已来，通宵自省，恐是臣所赁官屋，在高怀德宅中。一昨开宝皇后权厝之时，便欲移出，未有去处，甚不遑宁。

2、出处：宋何薳《春渚纪闻殡柩者役于伽蓝》建中靖国间，有时相夫人，终於相府，未获护葬还里，权厝城外普济寺 。明徐师曾《文体明辩志铭》其未葬而权厝者，曰权厝志，清曾国藩《复胡润之书》即以九月中旬权厝先慈於居室后山。辽人丧葬习俗之一，谓之“权殡厝葬”。

3、造句：每个洞穴里都是一具权厝，不同质地的棺材，有的用整块的花岗岩雕刻，有的用黑铁，也有用金银之类的贵金属，没有一具不是价值连城的宝物，每一具都用铁箍箍好，再用铁链锁死在岩洞里。这千余口权厝虽然没有下葬，可是庙里每年有三四次化缘为他们做道场，还有盂兰盆会这样的满汉全席。

4、作用：作名词、谓语、定语。谓语动词的位置一般在主语之后，经常用动词和形容词搭配来充当谓语动词。在英语中，动词按作用和功能主要分为两大类，一类是谓语动词，另一类是非谓语动词。

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