以景悟理

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思。

小练笔写景悟理的短文：

当温柔的春风轻抚我的脸颊时，我很快乐；当调皮的春雨打湿我的脚丫时，我很快乐；当威武的春雷震动我的耳朵时，我很快乐……

春，四季最美的季节，生命从这里开始，单调的世界从这里开始上色。今年的春天来得很早，我安静了一个寒假的心开始变得不安分起来。当我闻到了青草泥土的香味，便更加按耐不住了，迫不及待的想探出脑袋去瞧瞧今年的春姑娘。

怀着激动的心情，我走出了家门。一个股凉凉的轻轻的风吹动了我几根发丝。仔细用鼻子闻一闻，会闻到风中还夹着新生命的气息。我不禁沉浸在其中，仿佛所有的喧嚣在此刻都变得安静了起来。心里有洋溢着一种不可名状的快乐。往前走，走向茂密的树林里。啊，春天在我的眼前清晰起来了。大树褪去了原来灰棕色的树衣，穿上了一件绿色的衣服，竟然变得年轻起来，活像一个小伙子。嫩嫩的小叶芽东一点西一点的缠在细长的枝条上，焕发出生命的气息。蹲下身来，我发现从泥土里居然冒出了一个个小尖脑袋。仿佛就要脱土而出了似的，让我忍俊不禁。藏在草丛中几朵小野花，若隐若现像一个害羞的小姑娘。拨开草丛，仔细瞧瞧这花。花苞还未完全盛开，藏着几颗晶莹剔透的露珠。这不就是春天最美的点缀吗？

这时几只小鸟唱起歌来，它们也在庆祝春天的到来吧！

眼睛看着这一切景色、耳朵听着这一切歌声、双手摸着这一切全命。这个春天，我真快乐！

关于动、植物状物悟理的写景作文600字以上

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同．不识庐山真面目，只缘身在此山中．”这是宋代诗人苏轼的著名诗名《题西林壁》．其中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面意思是说，庐山从正面看，它是一道道连绵起伏的山岭；从侧面看，它是一座巍然耸立的险峰．从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象．实际的意思是指同一个事物在不同的角度和不同的时间看是不一样的.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”,不能欣赏庐山全景,只是你在其中.。

以下转载:

苏东坡的诗庐山宋代诗人苏轼的诗句:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗的蕴涵什么数学道理？

2011-3-15 17:25:24。

苏东坡的诗庐山宋代诗人苏轼的诗句:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗的蕴涵什么数学道理？，此诗写庐山之景，侧重又是写登庐山之感，景与理结合得天衣无缝，读者可以因景悟理，以理会景。作者首先写庐山的千姿百态，苏东坡的词远、近、高、低各有特色。接着笔锋一转，就横看、侧看，山形具有不同特点来发议论。作者在此看到的是山的不同面目。诗中描写作者从不同的方位进行观察这本是异常生活中极为普通的现象，作者却形象而明畅地出具有对自然乃至社会的普遍意义的哲学道理。这实际上也是对诗人假托庐山发表的认识论：即局外人有时会比局中人更容易看到事物的所处和角度不同，看问题的结果就会不同。因此为人处事。此外，诗中显示站在庐山之中看庐山，对庐山的真实面目永远也不可能有真正的了解。只有跳出庐山本身去客观地观察才能得出正确的结论。这就了认识论领域的一个重点命题：整体与局部之间的关系。引出了具有普遍意义的生活性：者迷，旁观者清。诗句为读者提供了丰富的想象空间，似乎在人们苏东坡简介，对任何事物的研究都应该以客观的态度，采取正确的立足点，作全面、本质的观察和科学的分析，以避免把局部当成整体，把现象当成本质而误入迷宫。以上是对本诗的进行的分析。那么此诗透露出的文学特征是什么呢？是在写景中包孕理趣。景是古代诗歌的主要内容，因为佳山秀水可以使人获得幽情美趣，获得审美的满足和情操的陶冶，苏东坡文人墨客自然会予以特别的关注。作者观赏景物不可避免地带有个人的主观情感，并因为自然景物的影响而改变自己的态度，因此景物诗往往是融情入景和借景抒情的。同时，面对高天阔地、绿叶红花、蜂飞蝶舞猿啼蝉唱，诗家多会有所感触。有的诗作所发的议论富于，充满意趣，其品位则高。苏轼的不少诗在写景抒情的基础上寄寓自己的思考，尤为别具一格。此诗就是典型代表。苏轼的苏东坡的诗庐山此首诗所呈现的文学特征就是：以景寓理和以物寓理，通过对景和物的描写体现出苏东坡在写此诗时想表达给读者的哲学道理。

作文素材整理

枣树

外公家的院子里有一棵枣树。

它不是很直挺，也谈不上粗壮，更不用说“秀颀”了。树干上面还有一些歪歪扭扭的树疤，好像前世被人砍了几刀似的。但它并不显得落魄，从远处一看，反而觉得它苍劲有力——不是那种笔直向上，直冲云天的力量，而是一种向外扩张的，一圈一圈的，龙卷风般的力量，用力旋转出生命年轮般的漩涡，仿佛正在攀登生命的巅峰。它的树皮很粗糙，还有一些不易让人察觉的小刺。或许正因为这样，它才从不把晕圈穿在身上，它要的是原色，不加改变的色。

对我来说，最重要的还是枣树的果。极甜，极脆，就算用力把它砸到地上，也不会被摔碎，照样硬梆梆的。别的地方好像都没有尝到过它，所以我至今不知道它的品种。以前暑假一回去，外公就让我和他一起上房顶摘枣。在微醺的夕阳下，承着斑驳的树影，品尝着仙露琼浆的味道，聆听着爽朗的笑声，真是一种美好的滋味。

有一年，因为事情太多，没顾得上回家。后来听说外公硬留了一树枣，说要让我摘。我没回去，枣自然就熟透了，掉落在薄薄的，寂静的，孤单的秋叶上。

好像就在这一年年底，外公搬家了，搬到了一座楼房里，旧房子也租给别人了。新的房子着实不错，但那墙上，地板上，台阶上，处处都好像染着，染着遗忘了的牵挂。

自从那时，由于功课忙，我和外公的联系也明显少了。对于有时外公打过来的电话，我也只是草草回应几句，后来觉得有点对不住外公，不知道外公会怎么想，但一堆又一堆的事情像大海的波浪，把我脑子里这一点小小的，沙粒般的疑惑冲刷得无影无踪。

多年后的今天，我冒着风雪，回到了旧院子，想看看那儿的枣树。

枣树已不像枣树，它的枝干横七竖八地支棱着，像个无助的老人，被风雪肆虐，痛苦好像都深深烙在了充满白雪的树疤里。没有了昔日龙卷风般的气势，没有了昔日生命的年轮，存在着的，也只有那些摇摇欲坠的木头罢了。

我心中的那棵枣树呢？闭上眼，思绪徜徉在回忆的路上。

风雪声突然停了，我猛然睁开眼，看到了泛黄的天空下，我和外公在房顶摘枣。微醺的阳光洒在我额头，斑驳的树影搭在我肩上，胸中荡漾着仙露琼浆的味道，耳中萦绕着爽朗的笑声。忽然不小心的，我没抓住的一颗枣砸到了地上。

迟疑中，我拾起来，咬了一口。

真甜。

问一道数学题

欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。

帆的一生充满了曲折困苦，它呼啸在暴风中，腾跃在波谷里，急行在骤雨中，喧嚣在狂浪中，穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着。我赞美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。

历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。

亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚……

屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书， “不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。

不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。

不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。

从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》）

生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。（《生活是什么》）

徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！

静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书， “不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。

作者用他那令人惊叹的才华为我们展现出人类心灵的力量。他那富于哲理，诗一般的语言使我们在美的享受中的到启迪。我愿把它比做一瓶葡萄酒，充满艺术气息，有益身心，而且品完后余味深长。

风雨飘摇，秋风与红叶一起舞了起来。走在满是落木的路上，咯吱咯吱作响，不知道哪里才是属于我的生命之门。

【不知道你的作文是要表达什么样的主题、要什么类型的主题。这些是我从一些地方复制粘贴的、有些地方改改变通一下应该就可以了、希望对你有帮助。】

http://zhidao.baidu.com/question/104670914.html?si=3。

带有哲理的《古诗》

5*4*3

四个空座位没有先后顺序排成一排，我用E表示。

　E　E　E　E

之后要把甲乙丙三个人放进去，随便选一人。

比如甲

他可以有五个选择，就是两端和两个E之间。

随意选一个

甲　E　E　E　E

或者　E　甲　E　E　E

无论哪一种，对于第二个乙来说为了不和甲相邻有四种选择。

以此类推对于第三个人丙有三种

所以总共5×4×3为60种。

当然这个问题还有另外一种解法，就是你写出来的那个式子。三个人可以任意顺序排列就是P（3,3）＝6；这样子就排好了三个人，比如说按照甲乙丙的顺序。

对于四个空位没有先后顺序

1E2E3E4E5

为了让三个人不相邻，只要在四个空位形成的格子（上面编号1,23，4，5），一共有5个，选3个放甲乙丙就行了，所以是C（5,3）

总计C（5,3）×P（3,3）＝60　也可以。

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